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依附關係

依附關係
依附太過,如何處理? 依附太過就是 Children 污染 Adult,就是充滿幻想、不願或無法承擔責任,表示內在小孩不願長大。通常此類型是父母或照顧者過於寵愛小孩。小孩要甚麼媽媽都給你。父母或照顧者須訓練被照顧者有「界限」及「負起該有責任」。 一個優質父母,對孩子是保有自己的界限,不會讓小孩每次任性地予以予求,小孩就能發展出更完整的自我概念,從自戀及自我封閉世界走出來,意識到他人的存在,學會自己和他人關係中界定自己,也開始學會自我負責的能力,並尊重他人的界限。 如果父母沒有堅持自己的個體性及界限,小孩的「不負責任」行為、「照顧我」態度、「給我」價值觀、「我該有」權利、「理所當然」模式,這個世界都在虧欠他,這個世界好像是他的「僕人」,永遠扮演「受害者」,父母未訓練小孩透過抉擇來設定界限及自我負責,過份依賴外在,奮力追求理想我,疏離真實我,忽略他人的存在,無法對他人發自內心的關懷及興趣,不確定自己生命的定位,因為無法建立界限,於是與他人築起高牆,隨之而來是「界限疾病」,例如:氣喘、過敏、恐懼症、癌症…。 有關「界限」參考書籍 《過猶不及》亨利.克勞得博士 約翰.克勞得博士 著 台福傳播中心出版 《為孩子立界限》亨利.克勞得博士 約翰.克勞得博士著 台福傳播中心出版 難產,如何處理? 你說難產是指個案有難產經驗,如何清除難產負面事件的記憶嗎? 如果是以上所說,有些難產過程,母親和胎兒都經歷很大痛苦,通常為情緒與疼痛的封鎖,清除難產負面印記並不容易,可以延時間軸從現在慢慢往前清除至 6 歲,再往前 3 歲,再往前 0-1 歲。 然後就是出生經驗的記憶,此部份有些人恐會做很多次,應事先準備,可大口吸、大口吐,強烈呼吸至少半小時,強烈呼吸、強烈狀態可慢慢喚醒此難產的痛苦經驗,當喚醒難產痛苦經驗,接著釋放難產痛苦(自己和母親),而後可用光啟(進入金光),此部份處理須要更多耐心及愛心。 探索 0-6 歲腳本和父母親,父母親是指? 探索 0-6 歲腳本和父母親,父母親是指童年照顧者,可能是父母、祖父母等。 抽「生命程序卡」,是指什麼卡? 生命程序卡是代表問題的類似事件或類似感覺的原始傷口。 原始傷口:是第一次受傷的記憶,而不是之後重複發生的事件(或感覺),可能來自童年、母親子宮、父親、母親、(外)祖父母、祖先、前世或古老記憶。原始傷口是一種情緒基調、傷害性情緒、夢境、神話,不一定是肇始於真實事件,而是被認知的方式。 祖先原始傷口:經傳承祖先信念及行為模式。 原始傷口通常是在「無意識」運作,也就是說你並不自覺記錄那些事物。 假設沒有意識到的創傷 → 拉到意識,問題就可以解決。其效果就好像開刀,把異常增生組織切除一樣。 如有任何情形,歡迎參加本中心相關訓練!

憂鬱症

憂鬱症
憂鬱症,該如何處理? 回顧自己,是否有「憂鬱」性格? 置身於相同處境,有人會得憂鬱症,有人則不會,就像有人容易感冒,有人不容易感冒,差別何在?回顧一下自己的性格,容易壓抑自己?而又有緊張的傾向?是否具有以下的特性: 憂鬱溫和的性格:具有一本正經、重視秩序,非常固執維持秩序,若是秩序大亂,就會心緒不安,方寸大亂,缺乏臨機應變,適應環境能力。 執者的性格:正經八百,中規中矩,責任感強烈,凡是一手包辦,非貫徹到底不可,否則過意不去,當然熱心工作,強烈的正義感和責任感,任何事要求完美,相反地拙於衡量事物的輕重,等到工作量大增時,便不知如何下手。 循環的性格:擅長社交、人緣很好、熱心親切、個性開朗、富幽默感,然因過於用心察顏觀色而疲憊不堪,甚至有喪失自我的危險,用心於周遭之人事,所以,心情起伏差距也很大。 以上的性格,從社會觀點來看,均是非常好的性格,無論在職場、社會上均有很高的評價,然而另一方面卻產生精神上的脆弱面。不妨,給自己一段「身心的安靜和休養」期間,使心理的負擔明確化,並可給予生活面的提示和忠告,以消除負擔,例如工作已成為負擔,可暫時請病假在家休養,又如:非常固執維持秩序,可用「生活的提示」──追求卓越,而不是追求完美……等。 檢查你的憂鬱狀態 所謂「憂鬱症」是出現憂鬱心情、壓抑行為、生命意願降低,心情低落、焦慮感、意志消沈、自責、不安,同時出現睡眠障礙、倦怠感、頭部沈重、肩膀僵硬、食欲不振、便秘、有「白天節奏」情況一上午身體不適,下午轉好,夜晚失眠,容易自責或對他人照顧有加的人,易得此症。 每個人都有短暫的憂鬱心情之經驗,隨著時間,憂鬱狀態日漸消失,恢復往日意志。若憂鬱狀態一直未消失,有時更嚴重,絕望感升高,甚至想死,為了避免這種最壞狀態,儘早接受治療,改善憂鬱狀態。 憂鬱症治療方法 憂鬱症:不想面對人與事,如企圖用一種不確實實際去對應,形成躁症,變成兩極中擺愰。不想面對的人是誰?不想面對的事是甚麽?從需求回函、腳本、家族及自我畫像、關係序位、憂鬱的畫像等來探索。 協助當事人成為一位「參與型」的患者 尋求專業醫師的協助。 紀錄用藥的身心反應,並和醫生討論,找到適合的葯。 若醫生太忙無暇回應,就換醫生,而不是責備自己。 重視飲食 不健康的食物,造成不健康的身體;不健康的身體,需要不健康的食物? 地瓜的妙用(早餐吃地瓜可以緩和憂鬱情緒) 讓身體活動 活動、活動,能動就能活,要活就要動 選擇合適的<活動身體>方式 家族系統的和解、和好:勇敢的承擔該負的責任,同時也要把不屬於自己的責任放下。 協助其他跟你有相同遭遇的人 任何的受苦都是禮物,都是有意義,也可以幫助別人。 當你看到別人痛苦的時候,你的痛苦就減輕許多。 當你幫助痛苦的人的時候,你就走在康復的大道上。 釋放情緒呼吸法 曙光療法
為何遺憾出現在夢中竟未知? 夢見去世親人有何涵義?

為何遺憾出現在夢中竟未知? 夢見去世親人有何涵義?

為何遺憾出現在夢中竟未知?夢見去世親人有何涵義? 文/丁美月 核心轉化 我們常活在遺憾後悔之中,假如當時我知道,就不會…!生命發生絕非偶然,都是一點一滴累積而成,若夢到過世親人,通常隱含思念、悲傷、遺憾、遺願、託夢等,千萬別忽視! 夢見去世親人,有五種涵義。           一、思念之情 如果夢裡都是日常生活,往往是一種懷念親人的一種表現,在現實中碰到煩惱不順,希望得到幫助與安慰,特別是夢裡出現往生爺爺奶奶或父母等長輩,大多是想重回童年被呵護、被愛及無憂無慮的生活,消極地躲避現實壓力。 失去所愛的人,感覺到悲傷是正常,平常就要學會如何處理「悲傷」與「失落」 當有悲傷與失落,通會經歷五個階段。 (一)否定:震嚇到無法行動或麻木、無法接受、遺忘。 (二)憤怒:當你有足夠的安全感,知道你可以經得起未來的一切,你的憤怒、悲傷、驚慌、受傷的感覺,才會浮現,感受到它的存在,然後它就會消失。當你在要求改變他人的做法及感覺,就是無法接納他人的立場。 (三)討價還價:迷失在「悔不當初」、「假設當初」…。 (四)沮喪:面對巨大的傷痛,沮喪是正常、恰當。需要充分體會「失去」感覺。 (五)接受:認清這是無法改變事實。療愈像是重整記憶:回想/重整思緒、情緒與記憶。學習接受事實就是承認失去所愛的人。 弗羅伊德說:夢是願望達成。你需要反思。這是思念之情,你心裡念念不忘,放不下親情,學習接受與放下,讓自己長大。   二、夢到不開心 一般人夢到過世的親人,多半都是來尋求幫助,很多都是沒有說話,或不開心!   《地藏菩薩本願經》里有:「若未來世諸眾生等或夢或寐,見諸鬼神乃及諸形,或悲或啼、或愁或嘆、或恐或怖。此皆是一生、十生,百生、千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬,在於惡趣未得出離,無處希望 福力救拔,當告宿世骨肉,使作方便,願離惡道。」 夢見自己過世的親人過得不如意,請求您的幫助。你應該為他們念誦地藏經三遍或七遍或百遍,可以減少他們的痛苦,增加福報。 念誦時盡量不能有雜念,效果才好。念完要迴向。迴向文:我某某今日念地藏經一部,迴向給本人的某某,祈請大慈大悲的地藏王菩薩慈悲作主,超拔他們,願他們業障消除,離苦得樂,往生凈土。(念三遍)。   三、夢中去世親人有說話 在夢裡去世親人,說了一些請求做什麼事或者暗示的話。 記得滿足他的心愿,這麼做都是對自己有利的。那次我夢到往生奶奶,除了說她很痛苦,也說她在臨終時失血太多,祭拜時請用葡萄,我請媽媽及叔叔用葡萄祭拜奶奶。 有時候過世的親人預先知道很多要發生的事,然後會在夢裡進行囑託、指點,讓你解決問題。這個時候,你需要針對夢境指點進行辨證的看待,如果夢裡的指點都是很直接、很准,就遵循去做。如果夢裡不是明顯告知,則需要看看自己是不是能理解,這個需要專業人士來解夢。   四、遺憾 對親人在往生前,有遺憾,未能放下及原諒,較容易想念、感應、夢到去世親人,就要問自己對往生親人有何遺憾? 對此遺憾(一)道謝(二)道歉(三)道愛(四)道別 例:中年女性,覺得對往生父母未盡到孝道,感到遺憾。 以下是她寫給她往生父母的信。 「我僅向去世的父母親道謝,您們於戰亂中生下了我。歷經千辛萬苦的逃難生涯,把我帶到台灣,自由的寶島。然後撫育我長大、成人、結婚生子,不但對我有養育、教導之恩,並對於您們的外孫女,也一樣的疼愛有加,但我們做子女的確無視於您們的愛心及付出,沒有盡到一些應有的孝心,尤其是在您們晚年並沒有讓您們有舒適的生活,能夠頤養天年,真是非常的抱歉及遺憾。 但是遺憾的,就是從來沒跟爸爸及媽媽說過一句:「我愛爸爸,我愛媽媽,謝謝你們給予一切,很抱歉未能盡到孝道,生命本來就是來來去去。生命的離去是自然的事,我們會彼此珍惜,不想讓你再受害或眷戀生命,我與孫子都愛你,一切圓滿!安心、放心、放下!自由自在!」   五、夢境是和諧快樂的,就是吉祥之夢,表示你會有好運 去世後的親人已經不再是活的人,兩個世界,兩種狀態,是正常。有一塊生者的國土及一塊死者的國土,兩者之間的橋樑是愛。 (一)跟死者道別:「我讓你平靜離開這個世界。」 (二)讓生死兩相安─生者放下、往者安息 萬物生死是大道體現,人在大自然中是渺小、短暫的。 生命本來就是來來去去,生命的離去是自然的事,如能放下、安息,精神飄於天,骨骸聚於地,各自返回自然的本源;活著就像外出,死了就像回家。
拯救的迷思

拯救的迷思

  文/丁美月 核心轉化 現今股市大跌,政府扮演拯救者角色,防止股市再下跌,然而經濟金融問題可以因此而解決嗎? 在生活中常見到拯救者、迫害者或受害者,造成互相循環的困境,而此困境的實相是什麼?造成困境的原因是什麼?這樣的困境是可以滅除的嗎?知道滅除困境的方法嗎?讓我們一齊來探討如下。 多年來,我自己也是一位拯救者,早年我常日以繼夜,臨睡前還在思索如何解決個案、學員以及周遭人的痛苦。因此身心過度透支,造成精神耗盡、體力不支,終於有一天,身體不支倒地了,我花了大部份時間在拯救過程,後來我自己卻被醫師救治回來,經過漫長、痛苦的掙扎與改變,從中脫身而出,正因為如此,我更覺得須認清拯救者之迷思及其相互關係。 什麼是拯救的過程,現在為「拯救」下一個定義及解釋:為他人的快樂、健康、幸福、工作、事情、婚姻或其他抽象性事物擔起負責,也一併擔任糾正情況的責任,最後,以本身的付出代價來調整。拯救者成為震蕩吸收器,試圖用自己的時間、金錢、精力,來緩和別人受到打擊,以為在提供幫助,事實上對全局並無幫助。這與智慧或用心無關,而是反射出自己在孩童時所做的一系列的決定,把問題當成自己的,別人的感受與需求比自己重要,忽視自己真實的感受與界限。 心理醫師史蒂芬卡普曼博士(Steven Karpman)設計了一個簡單模式,叫做「戲劇三角形The Drama Triangle」。說明現實生活中的拯救遊戲,像是球員從一個位置移動至另一個位置,以拯救者的姿態進入這三角形,然後「拯救者」變成受害者,成「受害者」後,又轉移成「迫害者」; 或「拯救者」變成迫害者,成「迫害者」後,又轉移成「受害者」。 迷思之一:我可以拯救別人? 大多數會認同「拯救者立場」,卻較不容易承認心中的加害者或受害者,然而在拯救過程中,迫害者及受害者也可能會發生,為何會變得如此悲慘?不論何種方式,我們會體認到心中同時存在這三個角色或看到這幾個角色投射在外的世界。 拯救者的心中都深藏著「英雄的衝動」,拯救脫離受苦的衝動,這股衝動誤以為是提供幫助,這英雄的氣概,努力追求完美(理想我),卻發現與實際我落差是如此遙遠。   迷思之二:我有拯救他人的義務? 有一個小男孩,發現一隻蝴蝶蛹,他留意蛹出現了一個小孔,他停下來看牠好久,小蝴蝶在蛹里掙扎,好像盡了最大努力,也沒有辦法出來。小男孩決定幫忙這隻可憐的蝴蝶,他拿起一把剪刀,把蛹給剪開了,蝴蝶輕易出來了。然而小男孩不了解蝴蝶必需經過這個過程,才可以將身體的體液壓進牠的翅膀,破蛹而出,是為了自由飛翔,所以,這隻蝴蝶終身只能爬行,不能飛翔。 這位小男孩的善意,不知不覺剝奪蝴蝶本身重要的掙扎,失去天生俱有的權利—振翅而飛的能力,出自善意的援助,卻造成對方成長的傷害。每個人都有天生俱有的權利—生存的本能,每個人都有能力為自己生活中遇到的事負責。 在拯救的過程,雖然可以短暫從痛苦中解救出來,卻把他人訓練得感到無助,也同時宣判他人長期的終生監禁、無能為力、無法自足、缺乏整體、逃避現實。 迷思之三:我是唯一的人? 大多數的「拯救者」,通常童年是在一個疏離、殘缺家庭,內心有一個忽視、虐待、剝奪的孩童,他們被迫早熟而提早進入成人的世界,沒有經歷孩童的探索,早期生命中的殘缺,把悲傷、憤怒、哀痛的感受壓抑下來,喪失許多事物-例如:童年的玩樂、哭泣,切斷孩童的感受及界限,別人的感受和需求比較重要。 深深烙印在「拯救」陷阱,拯救者拚命滅火,而受害者又去燃起另一場火,除非決定停止拯救,才不會複製童年的環境,甚至剝奪自己的生命,受害者也只有在承擔自己生命的責任,才會獲得轉機。   迷思之四:如果我努力…,你就會改變? 建輝從國外念書回來、英俊挺拔、聰明健談,與曉君談戀愛時,跟曉君說因時機不好,故未能找到工作,希望曉君能給予幫助與短暫性經濟支持,曉君就像其他女性的拯救者一樣,想要拯救建輝成為希望中的男人,曉君答應建輝所開的條件,兩年之後,建輝仍然未有任何改變,一樣遊手好閒,經常意見不合而吵架,曉君越來越覺得自己才是真正的受害者,開始憎惡自己所扮演的角色,也覺得越來越覺得疲憊、嘮叨、責備。 在戀愛關係中,「拯救」會阻擋了對現實獲取了解過程,擔心傷了對方,卻妨礙誠懇、真實的溝通,情緒受到壓抑和隱藏。我的努力、善意、智力、自我價值與另外一人的改變是沒有關連。停止試圖想改變別人,唯有改變自己,這個世界才會不同。   迷思之五:我會不會太自私、自以為是、毫無愛心? 《自我對話的藝術Talking To Yourself》作者潘密拉‧E‧布特勒(Pamela E .Buter)講了一個拯救者的故事:有一個人從船上失足落水,拚命想浮在水面,甲板上的人扔下一個救生圈給他,每一次他試圖去抓住這個救生圈時,就會開始往下沉,後來大家發現這個落水的人,是被一袋他抓住的石頭往下拖,甲板上的人大喊:「扔掉石頭!」,那位為生命掙扎的人回答:「可是,這是我的石頭啊!」。甲板上的人如何去救他?如果他執意不放掉「我的石頭……」信念、…等等。 我們確實是要提供愛心、鼓舞、真正的評估與幫助,只要設下精確的穩固限度,才不會造成傷害、共生共滅及很高的代價。當小孩不會做功課時,可以鼓勵指導小孩如何寫功課,而不是替小孩做功課。
生命花園

生命花園

    生命花園 文/丁美月 核心轉化 不管在任何時間、任何地方,當你想要遠離紛亂的塵世 你可以隨時進入自己的內在生命花園 你可以聆聽心裡的聲音、心臟的跳動 覺察呼吸的頻率,一吸一吐之間 注意自己的感覺,喜怒哀樂   睜開你心靈的眼睛,省察這美麗的新世界,不凡的奇蹟。 使用你心靈的耳朵,聆聽這奇妙的新頻率,跳動的音符。 發覺你心靈的觸覺,觸動這邂逅的新旅程,豐富的體悟。 溶入你心靈的嗅覺,嗅出這神馳的新芬芳,雋永的驚奇。 通透你心靈的味覺,品嘗這蘊釀的新意境,拓展的極限。 你可以自由去看、自由去感覺……;渾沌初開的撞擊,沒有失敗,只有探尋,沒有開始,也沒有結束,是一段驚奇的探尋。任何時刻我看、我聽、我說、我做、我想或我感,真實表現此刻的我,過些時候,回頭看我所看、所聽、所說、所想、或所感,有些可能變得不合適,我能丟掉這些不合適,而且再創造一些新的。我能看、能聽、能感覺、能想、能說和能做;我可以接近生命最初的清凈。  
回家

回家

  文/丁美月 核心轉化 2022/12/25   每一個人都有一個家,一個讓身體放鬆、安心的家,在我們出生之前,會住在母親的子宮, 這是一生當中, 最沒有壓力的狀態,周圍有舒服的保護泡泡! 不需要任何擔心、恐懼,所需要的養份及資源,全部都準備好了,唯一要做的,就是等待出生。 可否允許我們,再度走入母親的子宮,想像周圍有著非常舒適安全的保護泡泡,在這你可以得到一個全然放鬆、全然休息、全然放下! 是否可以想像 "太陽" 就是母親的子宮,走入太陽的子宮世界,放鬆地躺在光輪之中,享受光的滋潤及修護,接受天地的宇宙生生不息的泉源,進入無限的光明、無限的愛、無限智慧!
當生命終點就在眼前

當生命終點就在眼前

文/丁美月 核心轉化 2022/2/26 當生命終點就在眼前,您會怎麽樣面對生命終點?您曾閃過什麽念頭?最近,有許多人的父母或家人病重告急,向我詢問,我覺得此議題相當重要,我的分享如下,讓我們一齊反思。 如果罹患重症,您想知道自己的病情嗎?您想要的醫療照護是什麽? 您如何面對生離死別?如何承受痛苦?如何面對失落與哀傷? 您此生有遺憾嗎?有什麽話要說?有什麽人要見面?有什麽事沒有完成? 您如何告別人間?接下來,您要去那裡? 終點引導 隨著醫療科技進步,延緩死亡的方法不斷推陳出新,您會為延長生命,不管臨終的品質嗎?是家人期待?還是您自身意願?當生命燃燒到最後一刻,您想要什麽樣的臨終品質? 您如何面對死亡 死亡學(Thanatology)是研究臨終、死亡與哀傷的一門學問,包括相關的事件、思想、感受與態度的研究。Thanatology 一字源起於希臘神話中的一對雙胞胎神,名叫死神(Thanatos)與睡神(Hypnos)。一九○三年時,科學家米齊尼可夫將兩個字合併,成為一門新興的學問。他認為生命科學的研究不能夠避開死亡,必須有系統地關注死亡的課題,生命科學才算完整。 您對臨終的認知是那一種? 美國社會家 Barney G. Glaser and Anselm Strauss 在 1965 年出版「臨終的認知」,他們在四所醫院中觀察臨終病人對自己死亡的認知,發現他們有四種認知。 1、封閉認知 病人得了絕症,親友及醫護人員絕口不提,隱瞞到底,一直到死都不知道實情,因而不能準備死後身後事。 2、懷疑認知 親友及醫護人員告訴病人,病已經治好了,再吃點葯就痊癒了,但還是生病,時間久了,病情變壞了,親友及醫護人員的說詞與態度常常不同、閃爍其詞,所以病人開始懷疑。病人在懷疑的心態下過日子,心中有不確定及矛盾情緒,非常難受,內心苦悶、焦慮或恐懼不得宣洩,無人分享,無人分擔。 3、相互偽裝 病人、親友及醫護人員,每一個人都心知肚明,可是不願意公布這個無望的事實,於是大家一起來偽裝,這種心態台灣社會最多,躲在背後哭,哭完了,偽裝笑臉見面,永遠不正視問題。互相演戲的結果是每個人都非常孤獨,每個人都孤獨地走各自的人生路,不能互相分享,講真心話,浪費這段寶貴時間,病人也沒有辦法表達心愿,最後造成生死兩憾。 4、公開認知 在病人還沒有準備,還不能面對的時候,當然不能貿然告訴實情,然在適當時機要開誠布公,彼此分擔這個事實,每一個人都坦誠表達他的感受、情緒與需要。在這個情況下,病人可能會承擔更多的責任,因為他要自己做更多的抉擇。病人及家屬都可好好利用這一段期間。告知病情與公開認知是一項愛的藝術,不可太過魯莽,破壞了病人的希望,使病人產生絕望與被遺棄感。應由病人信任的人,以誠實且敏銳態度,與病人溝通。 人們認為前三種認知會造成生死兩憾,所以歐美社會與病人公開討論病情的現象日益普遍。 美國精神科女醫師 Elisabeth Kubler-Ross 的死亡與瀕死是有關臨終病人心理的最早著作,書中將臨終病人的心理分作六個階段:休克或震驚,然後否認、生氣、憂鬱、討價還價,最後是接受,另一位精神醫師 Elisabeth Kubler-Ross 發現,如果病人是在接受狀況下去世,便可安寧尊嚴地死亡,她提出這個研究結果以後,引起歐美社會的注意,大家開始對臨終關懷課題感到興趣。 適當的死亡(appropriate death)即「善終」,其條件包括:沒有痛苦;滿足臨終病人心理與社會層面的需要;擁有自主權;釋放過往人際間的衝突;滿足心愿及期待。 好死(good death):儘可能還給臨終病人自我控制權,促使舒適,給予關愛,保護隱私,以協助達成其心愿。 安寧尊嚴地臨終(Dying with peace and dignity) 健康的臨終(healthy dying) 想要善終,最好事先簽安寧緩和醫療同意書,那是一種事先選擇想要善終的方式,不是簽了就是等死,也不是立即送到安寧病房,而是預先選擇好的死亡或沒有痛苦的死亡。國內安寧權威趙可式博士(1997),指出台灣人對「善終」的看法分三層面考量:身體平安、心理平安、思想平安。身體平安:身體的痛苦減至最低、臨終的過程不要太長、身體完整清潔整齊、能活動。心理平安:放下、不孤獨、心愿已了無牽掛、在喜歡的環境中享受大自然。思想平安:一天過一天不去想太多、有意義的一生、人生苦海即將上岸。 面對臨終議題,很容易有焦慮、不安、恐懼,以下祈禱文有助於療癒轉化。 假如我自覺或不自覺傷害到我自己,我祈求寬恕我自己。 假如我自覺或不自覺傷害到別人,我祈求別人寬恕我。 假如別人自覺或不自覺傷害到我,我祈求我寬恕別人。 假如地球生靈(如:動物、生物…) 自覺或不自覺傷害到我,我祈求我寬恕牠們。 假如我自覺或不自覺傷害到地球生靈,我祈求牠們寬恕我。 願自己、關心、在乎的人、家人、父母、存在的宇宙 無敵意、無危險、無精神痛苦、無身體痛苦,願保持快樂! 願光照亮心中黑暗、破除恐懼、化解焦慮、安住浮動的心、啟動療癒能量 願人人得享喜悅與光明!安心!放心! 願在無盡光明世界中!生死兩相安!
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