文/丁美月 核心轉化 當你是一個小嬰孩，你是完美的，不必費力使自己完美，因為存在的一舉一動就是完美，知道自己是宇宙的中心，對自己的需求無所畏懼，也能夠自由自在真實表達感情，真正知道如何愛自己，沒有恐懼、憎恨、責怪，沒有「我不夠好」、「我不值得」、「怨恨別人的好」等困擾。 然而成長過程中，當傷痛發生時，隱藏深處，是心碎了的情境（感覺），有一部份的你，會破碎脫離而去，而這些「破碎的部份」，稱為「內在小孩」，「內在小孩」可能是小時候的不安、遺憾、夢想或當時認定的生存法則，這些沒有因年紀增加，或情境改變而有所不同，而這受傷的經驗，就深深烙印在腦海中，停留在當時，形成創傷記憶，如果這創傷事件而未加以適當處理，甚至未正視此問題，它會造成往後日常生活的不平衡及障礙。 例如：有一位小女孩，她的媽媽生氣時會說：「都是妳，我才會活得這麼辛苦，早知道當時不要生妳就好了」。因此為了讓媽媽高興努力做家事，得到好成績，稍有不完美表現，就有罪惡感。 現在小女孩長大了，成為一個婦人，在工作上沒有難不倒的客戶，卻無法忍受先生的撲克臉，自己做錯了甚麼？孩子、家裡狀況也很好，為何不高興，與丈夫陷入冷戰？然而，內在小孩對於家人的臉色，一直敏感著：「一定和我有關」。 要想把受傷的內在小孩找回來，你必須為你當時拒絕他而道歉，整合受傷的內在小孩，就是道歉，跟內在小孩說：「我錯了，我現在帶你回來」。 每個人要為自己的選擇、行動、生活負起責任，是否願意當下自覺？把媽媽的人生歸還媽媽，無須取走他人的功課，反而讓他們無法學習到功課。對自已的人生負起責任，做一個你想要當的女兒、太太、不因他人的言行而動搖，也能寬容的心對待他人。 當我們還在子宮裡時，我們愈認同自己和周遭環境，就愈會受到身心與情緒的需求影響，如果我們相信，我需要的快樂、安全、自尊，或其他事物，都是經由別人實現，這就會成一個大問題。 我們要求別人滿足我們的需求，正是孩提時代所做的事，希望爸媽滿足我們的需求。珍．尼爾森（Jane Nelsen）博士指出，孩童的兩大需求是歸屬感及確認自己的重要性，此兩項需求，很類似人類愛人與被愛的需求。 重生大師（Rebirther）桑德拉．雷（Sondra Ray）說：「我們過去與父親或母親的關係，會反應呈現在我們現在擁有的主要人際關係，除非我徹底澄清與父母之間的關係，我們就可能創造出自己所想追求的關係。」 關係如同一面明鏡，常常反映出我們的特質，或對關係所存有的信念，使我們有機會面對自己的脆弱，或發現自己的潛力，允許自己療愈過去的傷痛，讓自己成長，不必外尋找愛，給自己留一個愛的空間。

文/丁美月  核心轉化 通膨、戰爭、極端氣候、疫情眾多事件一起發生，對大多數的人而言，壓力負荷都有增加，連帶情緒、情感負荷也加碼了! 處於壓力狀態，會使心跳加快，血管收縮，血壓上升，代謝異常，增加血栓，引起動脈硬化，除了「來自外部的壓力刺激」之外，面對同一件壓力，因個人人的「態度」、「性格」、「體力」、「體質」差異程度也會不同。 ◎你了解自己是否是屬於「釋出壓力荷爾蒙」的人？ ．無時無刻留意時間、在假日仍挂念工作問題、好勝，競爭心比別人強一倍。 ．性急而易發脾氣、具攻擊性、經常把自己和他人比較、討厭輸給別人。 ．假如不全力以赴，就會很自責。除工作夥伴之外，不和其他人交往 ．沒有興趣或嗜好。 ◎你有壓力承受度弱的特質嗎？ ．一本正經，凡事要求完美、遷就周遭而犧牲自己，或勉強全力以赴。 ．神經質、凡事拖泥帶水，容易執著一件事情，冥頑不化。 ．過於介意周遭、缺乏彈性。 ◎你有以下「體力」與「體質」嗎，如有、壓力耐性會減弱。 ．疲勞過度、生病過後身體虛弱時、從孩童時就易發燒、下痢、暈車。 ．頭痛、目眩、便秘、月經不順等體質失調。 ◎你有以下性格，則壓力承受高。 ．心情轉換快。 ．不太介意眾人眼光。 ．能夠舒暢自由表達感情。 ．個性大方。 ◎目前你的情緒是什麼? 情緒有兩種： 1.正面的情緒：活力、熱情、快樂、理智平靜、知足、知見、開悟…。 2.負面的情緒：冷漠、焦慮、怯懦、悲傷、害怕、驚嚇、生氣、暴怒…。 情緒度〈0~10度〉：以動力被束縛的程度來表現的話。 負面情緒越多，被束縛的動力越多，情緒度越低。 正面情緒越多，被束縛的動力越少，情緒度越高。 例如：0度<--->5度<--->10度 死亡、失去知覺、驚恐、暴怒、生氣；好奇、舒適、喜悅、平靜、活力、知見開悟 目前的你，情緒度〈0~10度〉是多少？ 你可以回想一下，在你情感負荷的情緒度〈0~10度〉是多少？ 痛苦情緒是身體疼痛之前或同時的跡象，假如痛苦與情緒被封鎖未釋放，那當事人肌肉和神經會緊繃。然而過度誇大情緒、疼痛、習慣性抽搐，當事人又會重新再復演及烙印傷痕，所以痛苦與情緒如實釋放與調整，不用過度誇大。 人是一個可以自我決定的生命體，當被人為的強迫或抑制情況時，未有適當的釋放或壓抑，所有情感負荷會形成傷痕，造成情感封鎖或身體疼痛封鎖。 如果屈服情感傷痕，就會變得冷漠。 如果避開情感傷痕，就會變得怯懦、懦弱。 如果忽略情感傷痕，就會變得粗心。 如果面對真實情感傷痕，就可以釋放出任何接觸到情感負荷傷痕，找出最早無意識的情感負荷傷痕，完全清除情感負荷傷痕。 一個健康自主的人，失去所愛的人，例如:死亡、離婚、孩子離家，情緒的反應是因思念對方而悲傷是很正常。未表達的情感或未處理的情結，表面上合諧、講理，然而內在卻有許多的壓抑，這些否認或忽略的負向感受，引發對整個世界的憤怒、指責、拒絕或傷害別人，負向感受也會導向自己，喪失生命的動能，表現出身體障礙或疾病，例如: 頭痛、過敏、睡眠障礙、關節炎、上癮習慣(工作、食物、酒、煙、電玩…)、心臟血管疾病等等。 沉重的情感負荷例如:至親死亡…，以溫和、慈愛、同理的態度與聲音來響應，讓當事人講出來或哭泣！然而別為當事人過度釋放出情感負荷而感到驚慌，也別為當事人的悲傷或難過而停留在失望或可憐的情感負荷，轉化的進度與釋放情感負荷（釋放足夠自由的情緒）成正比。如果未釋放悲傷、失望、絕望情感的負荷，通常作法就是「忘記」這些事情，呈現悲傷的辦法就是「忘記它」，然而「忘記它」，生命會慢慢失去活力，接納自已，去面對情感負荷，表達自己真實感受，而且在不傷害及阻礙別人成長之前提。

文/丁美月 核心轉化 2023年到了，世界變化極速及動蕩，然而也象徵精神文明時代來臨了! 水中的漩渦，在漩渦中的東西都會向中心被捲入而下沉。眾多幽暗的習氣就像水中的漩渦，無意識地被下拉，形成惡性循環。如何擺脫生命的漩渦？如何讓智慧像龍捲風在大地升起，向上提升轉化、進化？如何才能啟發生命的龍捲風？! 一個有趣的實驗：把許多毛毛蟲放在一個大花盆的邊上，使牠們首尾相接，排成一個圓形。這些毛毛蟲開始動了，像一個長長的隊伍，沒有頭，沒有尾。研究者在毛毛蟲隊伍旁邊擺了食物，如果毛毛蟲要想得到食物，就須要解散隊伍，不再一條接一條地前進。可是，毛毛蟲卻沒有解散這毫無用處的爬行而轉向食物，牠們沿著花盆以同樣的速度，走了7天7夜，一直走到餓死為止。 這些毛毛蟲遵守著牠們的習氣、習慣、經驗、傳統、慣例，牠們付出很多，卻毫無成果。如果我們不知道內心的無知習氣及慣性，「一分耕耘，一分收穫」的神話並不存在，我們的一生是不是辛苦一遭，卻白忙一場。 想爭服我們內心的黑暗，是須焠煉與轉化。不會脫皮的蛇，即將死亡，人類是一種極端偽裝(或武裝)的動物，如果蛇有7層皮，那麼在人類身上剝完77層皮，也不能說，這便是真正的你，你再也沒有偽裝(或武裝)的表皮了，如果無法脫掉偽裝(或武裝)的表皮，一切靈魂終將滅亡。 有一天，煤炭對鑽石說：「你為何如此堅硬而光采？難道我們不是兄弟嗎？」而鑽石回答：「兄弟們！我們不是兄弟嗎？為何你如此柔弱，順從而退縮？為何在你心中有那麼多否定與自抑。又為何在你眼中，那麼容易被命運操縱，若不是將一切割成碎片並發出光亮，將來又如何變成跟我一樣。噢！兄弟啊！去除一切幽暗面，就會變得光亮了！」 如果我們去了解、發現、體察，改變是在一剎那間，然而在我們的內心常常忽略及輕視它，等到有一天，這無知的習性，像利刃般切割我們的身體與心靈，我們可能才會正視此課題。 泰戈爾：「不要讓我汲汲尋求避求危厄的庇護，而是無懼地面對。 不要讓我所求消弭的痛處，而是有顆征服的心。 不要讓我懇求免除憂慮的恐懼，而是希望贏回解脫的耐性。」 如果我們願意去面對自己無知的習性，願意去改變，無知的習性就會一層一層剝落，轉化為清明智慧的核心狀態。 有一則寓言：有一個樵夫每天上山砍柴，日復一日，過著平凡的日子。有一天，樵夫跟平常一樣上山砍柴，在路上撿到一隻受傷的銀鳥，銀鳥全身包裹著閃閃發光的銀色羽毛，樵夫欣喜地說：「啊！我一輩子從來沒有見過這麼漂亮的鳥。」於是，他把銀鳥帶回家，專心替銀鳥療傷。 在療傷的日子裡，銀鳥每天唱歌給樵夫聽，樵夫過著快樂的日子，有一天，鄰居看到樵夫的銀鳥，告訴樵夫他見過金鳥，金鳥比銀鳥漂亮上千倍，而且歌聲比銀鳥更動人。樵夫想著原來還有金鳥啊！從此，樵夫每天只想著金鳥，不再仔細聆聽銀鳥清脆的歌聲，日子過得越來越不快樂。 有一天，樵夫坐在門外，望著金黃的夕陽，想著金鳥到底有多美。此時，銀鳥的傷已康復，準備離去，銀鳥飛到樵夫的身旁，最後一次唱歌給樵夫聽，樵夫聽完，很感慨地說：「你的歌聲雖然好聽，但比不上金鳥：你的羽毛雖然好看，但比不上金鳥的美麗。」 銀鳥唱完歌，在樵夫身旁繞了三圈告別，向著金黃的夕陽飛去。樵夫望著銀鳥，他夢寐以求的金鳥，就在那裡，只是金鳥已經飛走了，飛得遠遠的，不再回來了。 人往往不知不覺之中成為樵夫，卻不知道原來金鳥就在自己的身邊。無知的習慣是層層封系起來，如能將小我生命種種的幽暗習氣的融化在本體狀態(中道)，就像乾涸的河床與大海連接，受到恩澤，有效整合身心，清除制約，破除障礙與假像，跨越知覺的限制，斷除人為的無知，進入蘊含無限能量的世界。你會發現，轉化的契機，就在此刻！

為何遺憾出現在夢中竟未知？夢見去世親人有何涵義？ 文/丁美月 核心轉化 我們常活在遺憾後悔之中，假如當時我知道，就不會…！生命發生絕非偶然，都是一點一滴累積而成，若夢到過世親人，通常隱含思念、悲傷、遺憾、遺願、託夢等，千萬別忽視！ 夢見去世親人，有五種涵義。           一、思念之情 如果夢裡都是日常生活，往往是一種懷念親人的一種表現，在現實中碰到煩惱不順，希望得到幫助與安慰，特別是夢裡出現往生爺爺奶奶或父母等長輩，大多是想重回童年被呵護、被愛及無憂無慮的生活，消極地躲避現實壓力。 失去所愛的人，感覺到悲傷是正常，平常就要學會如何處理「悲傷」與「失落」 當有悲傷與失落，通會經歷五個階段。 (一)否定：震嚇到無法行動或麻木、無法接受、遺忘。 (二)憤怒：當你有足夠的安全感，知道你可以經得起未來的一切，你的憤怒、悲傷、驚慌、受傷的感覺，才會浮現，感受到它的存在，然後它就會消失。當你在要求改變他人的做法及感覺，就是無法接納他人的立場。 (三)討價還價：迷失在「悔不當初」、「假設當初」…。 (四)沮喪：面對巨大的傷痛，沮喪是正常、恰當。需要充分體會「失去」感覺。 (五)接受：認清這是無法改變事實。療愈像是重整記憶：回想/重整思緒、情緒與記憶。學習接受事實就是承認失去所愛的人。 弗羅伊德說：夢是願望達成。你需要反思。這是思念之情，你心裡念念不忘，放不下親情，學習接受與放下，讓自己長大。   二、夢到不開心 一般人夢到過世的親人，多半都是來尋求幫助，很多都是沒有說話，或不開心!   《地藏菩薩本願經》里有：「若未來世諸眾生等或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼、或愁或嘆、或恐或怖。此皆是一生、十生，百生、千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣未得出離，無處希望 福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。」 夢見自己過世的親人過得不如意，請求您的幫助。你應該為他們念誦地藏經三遍或七遍或百遍，可以減少他們的痛苦，增加福報。 念誦時盡量不能有雜念，效果才好。念完要迴向。迴向文：我某某今日念地藏經一部，迴向給本人的某某，祈請大慈大悲的地藏王菩薩慈悲作主，超拔他們，願他們業障消除，離苦得樂，往生凈土。（念三遍）。   三、夢中去世親人有說話 在夢裡去世親人，說了一些請求做什麼事或者暗示的話。 記得滿足他的心愿，這麼做都是對自己有利的。那次我夢到往生奶奶，除了說她很痛苦，也說她在臨終時失血太多，祭拜時請用葡萄，我請媽媽及叔叔用葡萄祭拜奶奶。 有時候過世的親人預先知道很多要發生的事，然後會在夢裡進行囑託、指點，讓你解決問題。這個時候，你需要針對夢境指點進行辨證的看待，如果夢裡的指點都是很直接、很准，就遵循去做。如果夢裡不是明顯告知，則需要看看自己是不是能理解，這個需要專業人士來解夢。   四、遺憾 對親人在往生前，有遺憾，未能放下及原諒，較容易想念、感應、夢到去世親人，就要問自己對往生親人有何遺憾? 對此遺憾(一)道謝(二)道歉(三)道愛(四)道別 例：中年女性，覺得對往生父母未盡到孝道，感到遺憾。 以下是她寫給她往生父母的信。 「我僅向去世的父母親道謝，您們於戰亂中生下了我。歷經千辛萬苦的逃難生涯，把我帶到台灣，自由的寶島。然後撫育我長大、成人、結婚生子，不但對我有養育、教導之恩，並對於您們的外孫女，也一樣的疼愛有加，但我們做子女的確無視於您們的愛心及付出，沒有盡到一些應有的孝心，尤其是在您們晚年並沒有讓您們有舒適的生活，能夠頤養天年，真是非常的抱歉及遺憾。 但是遺憾的，就是從來沒跟爸爸及媽媽說過一句：「我愛爸爸，我愛媽媽，謝謝你們給予一切，很抱歉未能盡到孝道，生命本來就是來來去去。生命的離去是自然的事，我們會彼此珍惜，不想讓你再受害或眷戀生命，我與孫子都愛你，一切圓滿！安心、放心、放下！自由自在！」   五、夢境是和諧快樂的，就是吉祥之夢，表示你會有好運 去世後的親人已經不再是活的人，兩個世界，兩種狀態，是正常。有一塊生者的國土及一塊死者的國土，兩者之間的橋樑是愛。 (一)跟死者道別：「我讓你平靜離開這個世界。」 (二)讓生死兩相安─生者放下、往者安息 萬物生死是大道體現，人在大自然中是渺小、短暫的。 生命本來就是來來去去，生命的離去是自然的事，如能放下、安息，精神飄於天，骨骸聚於地，各自返回自然的本源；活著就像外出，死了就像回家。

  文/丁美月 核心轉化 現今股市大跌，政府扮演拯救者角色，防止股市再下跌，然而經濟金融問題可以因此而解決嗎? 在生活中常見到拯救者、迫害者或受害者，造成互相循環的困境，而此困境的實相是什麼？造成困境的原因是什麼？這樣的困境是可以滅除的嗎？知道滅除困境的方法嗎？讓我們一齊來探討如下。 多年來，我自己也是一位拯救者，早年我常日以繼夜，臨睡前還在思索如何解決個案、學員以及周遭人的痛苦。因此身心過度透支，造成精神耗盡、體力不支，終於有一天，身體不支倒地了，我花了大部份時間在拯救過程，後來我自己卻被醫師救治回來，經過漫長、痛苦的掙扎與改變，從中脫身而出，正因為如此，我更覺得須認清拯救者之迷思及其相互關係。 什麼是拯救的過程，現在為「拯救」下一個定義及解釋：為他人的快樂、健康、幸福、工作、事情、婚姻或其他抽象性事物擔起負責，也一併擔任糾正情況的責任，最後，以本身的付出代價來調整。拯救者成為震蕩吸收器，試圖用自己的時間、金錢、精力，來緩和別人受到打擊，以為在提供幫助，事實上對全局並無幫助。這與智慧或用心無關，而是反射出自己在孩童時所做的一系列的決定，把問題當成自己的，別人的感受與需求比自己重要，忽視自己真實的感受與界限。 心理醫師史蒂芬卡普曼博士(Steven Karpman)設計了一個簡單模式，叫做「戲劇三角形The Drama Triangle」。說明現實生活中的拯救遊戲，像是球員從一個位置移動至另一個位置，以拯救者的姿態進入這三角形，然後「拯救者」變成受害者，成「受害者」後，又轉移成「迫害者」; 或「拯救者」變成迫害者，成「迫害者」後，又轉移成「受害者」。 迷思之一：我可以拯救別人? 大多數會認同「拯救者立場」，卻較不容易承認心中的加害者或受害者，然而在拯救過程中，迫害者及受害者也可能會發生，為何會變得如此悲慘？不論何種方式，我們會體認到心中同時存在這三個角色或看到這幾個角色投射在外的世界。 拯救者的心中都深藏著「英雄的衝動」，拯救脫離受苦的衝動，這股衝動誤以為是提供幫助，這英雄的氣概，努力追求完美(理想我)，卻發現與實際我落差是如此遙遠。   迷思之二：我有拯救他人的義務? 有一個小男孩，發現一隻蝴蝶蛹，他留意蛹出現了一個小孔，他停下來看牠好久，小蝴蝶在蛹里掙扎，好像盡了最大努力，也沒有辦法出來。小男孩決定幫忙這隻可憐的蝴蝶，他拿起一把剪刀，把蛹給剪開了，蝴蝶輕易出來了。然而小男孩不了解蝴蝶必需經過這個過程，才可以將身體的體液壓進牠的翅膀，破蛹而出，是為了自由飛翔，所以，這隻蝴蝶終身只能爬行，不能飛翔。 這位小男孩的善意，不知不覺剝奪蝴蝶本身重要的掙扎，失去天生俱有的權利—振翅而飛的能力，出自善意的援助，卻造成對方成長的傷害。每個人都有天生俱有的權利—生存的本能，每個人都有能力為自己生活中遇到的事負責。 在拯救的過程，雖然可以短暫從痛苦中解救出來，卻把他人訓練得感到無助，也同時宣判他人長期的終生監禁、無能為力、無法自足、缺乏整體、逃避現實。 迷思之三：我是唯一的人? 大多數的「拯救者」，通常童年是在一個疏離、殘缺家庭，內心有一個忽視、虐待、剝奪的孩童，他們被迫早熟而提早進入成人的世界，沒有經歷孩童的探索，早期生命中的殘缺，把悲傷、憤怒、哀痛的感受壓抑下來，喪失許多事物－例如：童年的玩樂、哭泣，切斷孩童的感受及界限，別人的感受和需求比較重要。 深深烙印在「拯救」陷阱，拯救者拚命滅火，而受害者又去燃起另一場火，除非決定停止拯救，才不會複製童年的環境，甚至剝奪自己的生命，受害者也只有在承擔自己生命的責任，才會獲得轉機。   迷思之四：如果我努力…，你就會改變? 建輝從國外念書回來、英俊挺拔、聰明健談，與曉君談戀愛時，跟曉君說因時機不好，故未能找到工作，希望曉君能給予幫助與短暫性經濟支持，曉君就像其他女性的拯救者一樣，想要拯救建輝成為希望中的男人，曉君答應建輝所開的條件，兩年之後，建輝仍然未有任何改變，一樣遊手好閒，經常意見不合而吵架，曉君越來越覺得自己才是真正的受害者，開始憎惡自己所扮演的角色，也覺得越來越覺得疲憊、嘮叨、責備。 在戀愛關係中，「拯救」會阻擋了對現實獲取了解過程，擔心傷了對方，卻妨礙誠懇、真實的溝通，情緒受到壓抑和隱藏。我的努力、善意、智力、自我價值與另外一人的改變是沒有關連。停止試圖想改變別人，唯有改變自己，這個世界才會不同。   迷思之五：我會不會太自私、自以為是、毫無愛心？ 《自我對話的藝術Talking To Yourself》作者潘密拉‧E‧布特勒(Pamela E .Buter)講了一個拯救者的故事：有一個人從船上失足落水，拚命想浮在水面，甲板上的人扔下一個救生圈給他，每一次他試圖去抓住這個救生圈時，就會開始往下沉，後來大家發現這個落水的人，是被一袋他抓住的石頭往下拖，甲板上的人大喊:「扔掉石頭!」，那位為生命掙扎的人回答:「可是，這是我的石頭啊!」。甲板上的人如何去救他?如果他執意不放掉「我的石頭……」信念、…等等。 我們確實是要提供愛心、鼓舞、真正的評估與幫助，只要設下精確的穩固限度，才不會造成傷害、共生共滅及很高的代價。當小孩不會做功課時，可以鼓勵指導小孩如何寫功課，而不是替小孩做功課。

    生命花園 文/丁美月 核心轉化 不管在任何時間、任何地方，當你想要遠離紛亂的塵世 你可以隨時進入自己的內在生命花園 你可以聆聽心裡的聲音、心臟的跳動 覺察呼吸的頻率，一吸一吐之間 注意自己的感覺，喜怒哀樂   睜開你心靈的眼睛，省察這美麗的新世界，不凡的奇蹟。 使用你心靈的耳朵，聆聽這奇妙的新頻率，跳動的音符。 發覺你心靈的觸覺，觸動這邂逅的新旅程，豐富的體悟。 溶入你心靈的嗅覺，嗅出這神馳的新芬芳，雋永的驚奇。 通透你心靈的味覺，品嘗這蘊釀的新意境，拓展的極限。 你可以自由去看、自由去感覺……；渾沌初開的撞擊，沒有失敗，只有探尋，沒有開始，也沒有結束，是一段驚奇的探尋。任何時刻我看、我聽、我說、我做、我想或我感，真實表現此刻的我，過些時候，回頭看我所看、所聽、所說、所想、或所感，有些可能變得不合適，我能丟掉這些不合適，而且再創造一些新的。我能看、能聽、能感覺、能想、能說和能做；我可以接近生命最初的清凈。  

  文／丁美月　核心轉化　2022/12/25   每一個人都有一個家，一個讓身體放鬆、安心的家，在我們出生之前，會住在母親的子宮， 這是一生當中， 最沒有壓力的狀態，周圍有舒服的保護泡泡！ 不需要任何擔心、恐懼，所需要的養份及資源，全部都準備好了，唯一要做的，就是等待出生。 可否允許我們，再度走入母親的子宮，想像周圍有著非常舒適安全的保護泡泡，在這你可以得到一個全然放鬆、全然休息、全然放下！ 是否可以想像 "太陽" 就是母親的子宮，走入太陽的子宮世界，放鬆地躺在光輪之中，享受光的滋潤及修護，接受天地的宇宙生生不息的泉源，進入無限的光明、無限的愛、無限智慧！

文／丁美月　核心轉化　2022/2/26 當生命終點就在眼前，您會怎麽樣面對生命終點？您曾閃過什麽念頭？最近，有許多人的父母或家人病重告急，向我詢問，我覺得此議題相當重要，我的分享如下，讓我們一齊反思。 如果罹患重症，您想知道自己的病情嗎？您想要的醫療照護是什麽？ 您如何面對生離死別？如何承受痛苦？如何面對失落與哀傷？ 您此生有遺憾嗎？有什麽話要說？有什麽人要見面？有什麽事沒有完成？ 您如何告別人間？接下來，您要去那裡？ 終點引導 隨著醫療科技進步，延緩死亡的方法不斷推陳出新，您會為延長生命，不管臨終的品質嗎？是家人期待？還是您自身意願？當生命燃燒到最後一刻，您想要什麽樣的臨終品質？ 您如何面對死亡 死亡學（Thanatology）是研究臨終、死亡與哀傷的一門學問，包括相關的事件、思想、感受與態度的研究。Thanatology 一字源起於希臘神話中的一對雙胞胎神，名叫死神（Thanatos）與睡神（Hypnos）。一九○三年時，科學家米齊尼可夫將兩個字合併，成為一門新興的學問。他認為生命科學的研究不能夠避開死亡，必須有系統地關注死亡的課題，生命科學才算完整。 您對臨終的認知是那一種？ 美國社會家 Barney G. Glaser and Anselm Strauss 在 1965 年出版「臨終的認知」，他們在四所醫院中觀察臨終病人對自己死亡的認知，發現他們有四種認知。 1、封閉認知 病人得了絕症，親友及醫護人員絕口不提，隱瞞到底，一直到死都不知道實情，因而不能準備死後身後事。 2、懷疑認知 親友及醫護人員告訴病人，病已經治好了，再吃點葯就痊癒了，但還是生病，時間久了，病情變壞了，親友及醫護人員的說詞與態度常常不同、閃爍其詞，所以病人開始懷疑。病人在懷疑的心態下過日子，心中有不確定及矛盾情緒，非常難受，內心苦悶、焦慮或恐懼不得宣洩，無人分享，無人分擔。 3、相互偽裝 病人、親友及醫護人員，每一個人都心知肚明，可是不願意公布這個無望的事實，於是大家一起來偽裝，這種心態台灣社會最多，躲在背後哭，哭完了，偽裝笑臉見面，永遠不正視問題。互相演戲的結果是每個人都非常孤獨，每個人都孤獨地走各自的人生路，不能互相分享，講真心話，浪費這段寶貴時間，病人也沒有辦法表達心愿，最後造成生死兩憾。 4、公開認知 在病人還沒有準備，還不能面對的時候，當然不能貿然告訴實情，然在適當時機要開誠布公，彼此分擔這個事實，每一個人都坦誠表達他的感受、情緒與需要。在這個情況下，病人可能會承擔更多的責任，因為他要自己做更多的抉擇。病人及家屬都可好好利用這一段期間。告知病情與公開認知是一項愛的藝術，不可太過魯莽，破壞了病人的希望，使病人產生絕望與被遺棄感。應由病人信任的人，以誠實且敏銳態度，與病人溝通。 人們認為前三種認知會造成生死兩憾，所以歐美社會與病人公開討論病情的現象日益普遍。 美國精神科女醫師 Elisabeth Kubler-Ross 的死亡與瀕死是有關臨終病人心理的最早著作，書中將臨終病人的心理分作六個階段：休克或震驚，然後否認、生氣、憂鬱、討價還價，最後是接受，另一位精神醫師 Elisabeth Kubler-Ross 發現，如果病人是在接受狀況下去世，便可安寧尊嚴地死亡，她提出這個研究結果以後，引起歐美社會的注意，大家開始對臨終關懷課題感到興趣。 適當的死亡（appropriate death）即「善終」，其條件包括：沒有痛苦；滿足臨終病人心理與社會層面的需要；擁有自主權；釋放過往人際間的衝突；滿足心愿及期待。 好死（good death）:儘可能還給臨終病人自我控制權，促使舒適，給予關愛，保護隱私，以協助達成其心愿。 安寧尊嚴地臨終（Dying with peace and dignity） 健康的臨終（healthy dying） 想要善終，最好事先簽安寧緩和醫療同意書，那是一種事先選擇想要善終的方式，不是簽了就是等死，也不是立即送到安寧病房，而是預先選擇好的死亡或沒有痛苦的死亡。國內安寧權威趙可式博士（1997），指出台灣人對「善終」的看法分三層面考量：身體平安、心理平安、思想平安。身體平安：身體的痛苦減至最低、臨終的過程不要太長、身體完整清潔整齊、能活動。心理平安：放下、不孤獨、心愿已了無牽掛、在喜歡的環境中享受大自然。思想平安：一天過一天不去想太多、有意義的一生、人生苦海即將上岸。 面對臨終議題，很容易有焦慮、不安、恐懼，以下祈禱文有助於療癒轉化。 假如我自覺或不自覺傷害到我自己，我祈求寬恕我自己。 假如我自覺或不自覺傷害到別人，我祈求別人寬恕我。 假如別人自覺或不自覺傷害到我，我祈求我寬恕別人。 假如地球生靈（如：動物、生物…） 自覺或不自覺傷害到我，我祈求我寬恕牠們。 假如我自覺或不自覺傷害到地球生靈，我祈求牠們寬恕我。 願自己、關心、在乎的人、家人、父母、存在的宇宙 無敵意、無危險、無精神痛苦、無身體痛苦，願保持快樂！ 願光照亮心中黑暗、破除恐懼、化解焦慮、安住浮動的心、啟動療癒能量 願人人得享喜悅與光明！安心！放心！ 願在無盡光明世界中！生死兩相安！

文／丁美月　2020/3/23 2019 新型冠狀病毒（COVID-19）擴散全球，感染人數及死亡數不斷攀升，各國紛紛祭出鎖國政策，試圖阻止疫情蔓延，這樣警示是要提醒我們什麽嗎？ 全球疫情快速攀升，超乎我們想像？新型冠狀病毒快速變異及傳播，我們還在舊有心性、習慣及巢臼嗎？我們可以接受新型冠狀病毒快速變異與傳播，所帶來生活及工作的改變嗎？我們可以快速調整心態，來因應新型冠狀病毒快速的衝擊嗎？ 美國流行病專家佛奇說：「別再逃避疫情所帶來的改變，生活不再過去的樣子，當我小時候，我覺得我很健康！沒人是百毒不侵，即使覺得染病可能性較少，然此時你不只對自已負責，也要對社會負責，特別是對弱勢族群負責。」 人的生命有開始與結束，那就是出生與死亡，這是一個生滅的過程，這是一件必須接受的事情，當新型冠狀病毒全球感染人數及死亡人數快速攀升，在內心不經意觸動是死亡的威脅及恐懼，那是一種求生的本能，就是恐慌！是一種正常反應，我想買口罩、酒精、衛生紙、食物…等物品，當我有這些物品之後，有了安全感之後，可自問：我害怕甚麽？ 全球疫情急速攀升，或許我們會想台灣防疫做得很好，然而誰都不能保證未來是什麽狀況？新型冠狀病毒正演出一場快速生死隔離的劇本，內心深處觸動是一種隔離、是一種生死。我如何來看待隔離？我如何來面對別人的生死？我如何來面對失落？我如何來面對自已的生死？ 我常常問我自己，假如今天是我生命的最後一天，我是否覺得無遺憾呢？重覆問自己 10 次之後，還是須努力，我也常常問我自己，若是我生命「結束」了，生命可以再一次「開始」，我要什麽呢？重覆做這樣心靈預演一生命的開始與結束、瞬間生滅流轉，我的生命品質愈來愈好，而對生命有著更深層的認知、體悟與負責。 2019 年 12 月份武漢有疫情到，2020 年 3 月全球各國紛紛祭出鎖國政策，生起現象及消失現象正是快速加速！我們可以接受整個世界正在快速生滅現象嗎？ 讓我們的心安靜下來，觀照這個世界快速生滅現象！自由遊離自已、社會、世界、天地與觀察者角色。信任自已的直覺，直覺是超越「利害得失」的狀態，跳開私利和自我立場，朝向「調和、自然、整體人類福祉」狀態進行，享受天地宇宙所賜給我們的禮物！ 若是我們的意念及意志，能常常回到單純單一狀態就像太極般，化整為一，沒有身體、頭腦、思考、心回到單一振動，一個和諧震動，一個陰陽的圓圈，一個微妙的韻律，一種抽象無邊的無限大，一種太極狀態，跟整體存在一齊發生。