文/丁美月 核心转化 当你是一个小婴孩，你是完美的，不必费力使自己完美，因为存在的一举一动就是完美，知道自己是宇宙的中心，对自己的需求无所畏惧，也能够自由自在真实表达感情，真正知道如何爱自己，没有恐惧、憎恨、责怪，没有「我不够好」、「我不值得」、「怨恨别人的好」等困扰。 然而成长过程中，当伤痛发生时，隐藏深处，是心碎了的情境（感觉），有一部份的你，会破碎脱离而去，而这些「破碎的部份」，称为「内在小孩」，「内在小孩」可能是小时候的不安、遗憾、梦想或当时认定的生存法则，这些没有因年纪增加，或情境改变而有所不同，而这受伤的经验，就深深烙印在脑海中，停留在当时，形成创伤记忆，如果这创伤事件而未加以适当处理，甚至未正视此问题，它会造成往后日常生活的不平衡及障碍。 例如：有一位小女孩，她的妈妈生气时会说：「都是妳，我才会活得这么辛苦，早知道当时不要生妳就好了」。因此为了让妈妈高兴努力做家事，得到好成绩，稍有不完美表现，就有罪恶感。 现在小女孩长大了，成为一个妇人，在工作上没有难不倒的客户，却无法忍受先生的扑克脸，自己做错了甚么？孩子、家里状况也很好，为何不高兴，与丈夫陷入冷战？然而，内在小孩对于家人的脸色，一直敏感着：「一定和我有关」。 要想把受伤的内在小孩找回来，你必须为你当时拒绝他而道歉，整合受伤的内在小孩，就是道歉，跟内在小孩说：「我错了，我现在带你回来」。 每个人要为自己的选择、行动、生活负起责任，是否愿意当下自觉？把妈妈的人生归还妈妈，无须取走他人的功课，反而让他们无法学习到功课。对自已的人生负起责任，做一个你想要当的女儿、太太、不因他人的言行而动摇，也能宽容的心对待他人。 当我们还在子宫里时，我们愈认同自己和周遭环境，就愈会受到身心与情绪的需求影响，如果我们相信，我需要的快乐、安全、自尊，或其他事物，都是经由别人实现，这就会成一个大问题。 我们要求别人满足我们的需求，正是孩提时代所做的事，希望爸妈满足我们的需求。珍．尼尔森（Jane Nelsen）博士指出，孩童的两大需求是归属感及确认自己的重要性，此两项需求，很类似人类爱人与被爱的需求。 重生大师（Rebirther）桑德拉．雷（Sondra Ray）说：「我们过去与父亲或母亲的关系，会反应呈现在我们现在拥有的主要人际关系，除非我彻底澄清与父母之间的关系，我们就可能创造出自己所想追求的关系。」 关系如同一面明镜，常常反映出我们的特质，或对关系所存有的信念，使我们有机会面对自己的脆弱，或发现自己的潜力，允许自己疗愈过去的伤痛，让自己成长，不必外寻找爱，给自己留一个爱的空间。

文/丁美月  核心转化 通膨、战争、极端气候、疫情众多事件一起发生，对大多数的人而言，压力负荷都有增加，连带情绪、情感负荷也加码了! 处于压力状态，会使心跳加快，血管收缩，血压上升，代谢异常，增加血栓，引起动脉硬化，除了「来自外部的压力刺激」之外，面对同一件压力，因个人人的「态度」、「性格」、「体力」、「体质」差异程度也会不同。 ◎你了解自己是否是属于「释出压力荷尔蒙」的人？ ．无时无刻留意时间、在假日仍挂念工作问题、好胜，竞争心比别人强一倍。 ．性急而易发脾气、具攻击性、经常把自己和他人比较、讨厌输给别人。 ．假如不全力以赴，就会很自责。除工作伙伴之外，不和其他人交往 ．没有兴趣或嗜好。 ◎你有压力承受度弱的特质吗？ ．一本正经，凡事要求完美、迁就周遭而牺牲自己，或勉强全力以赴。 ．神经质、凡事拖泥带水，容易执着一件事情，冥顽不化。 ．过于介意周遭、缺乏弹性。 ◎你有以下「体力」与「体质」吗，如有、压力耐性会减弱。 ．疲劳过度、生病过后身体虚弱时、从孩童时就易发烧、下痢、晕车。 ．头痛、目眩、便秘、月经不顺等体质失调。 ◎你有以下性格，则压力承受高。 ．心情转换快。 ．不太介意众人眼光。 ．能够舒畅自由表达感情。 ．个性大方。 ◎目前你的情绪是什么? 情绪有两种： 1.正面的情绪：活力、热情、快乐、理智平静、知足、知见、开悟…。 2.负面的情绪：冷漠、焦虑、怯懦、悲伤、害怕、惊吓、生气、暴怒…。 情绪度〈0~10度〉：以动力被束缚的程度来表现的话。 负面情绪越多，被束缚的动力越多，情绪度越低。 正面情绪越多，被束缚的动力越少，情绪度越高。 例如：0度<--->5度<--->10度 死亡、失去知觉、惊恐、暴怒、生气；好奇、舒适、喜悦、平静、活力、知见开悟 目前的你，情绪度〈0~10度〉是多少？ 你可以回想一下，在你情感负荷的情绪度〈0~10度〉是多少？ 痛苦情绪是身体疼痛之前或同时的迹象，假如痛苦与情绪被封锁未释放，那当事人肌肉和神经会紧绷。然而过度夸大情绪、疼痛、习惯性抽搐，当事人又会重新再复演及烙印伤痕，所以痛苦与情绪如实释放与调整，不用过度夸大。 人是一个可以自我决定的生命体，当被人为的强迫或抑制情况时，未有适当的释放或压抑，所有情感负荷会形成伤痕，造成情感封锁或身体疼痛封锁。 如果屈服情感伤痕，就会变得冷漠。 如果避开情感伤痕，就会变得怯懦、懦弱。 如果忽略情感伤痕，就会变得粗心。 如果面对真实情感伤痕，就可以释放出任何接触到情感负荷伤痕，找出最早无意识的情感负荷伤痕，完全清除情感负荷伤痕。 一个健康自主的人，失去所爱的人，例如:死亡、离婚、孩子离家，情绪的反应是因思念对方而悲伤是很正常。未表达的情感或未处理的情结，表面上合谐、讲理，然而内在却有许多的压抑，这些否认或忽略的负向感受，引发对整个世界的愤怒、指责、拒绝或伤害别人，负向感受也会导向自己，丧失生命的动能，表现出身体障碍或疾病，例如: 头痛、过敏、睡眠障碍、关节炎、上瘾习惯(工作、食物、酒、烟、电玩…)、心脏血管疾病等等。 沉重的情感负荷例如:至亲死亡…，以温和、慈爱、同理的态度与声音来响应，让当事人讲出来或哭泣！然而别为当事人过度释放出情感负荷而感到惊慌，也别为当事人的悲伤或难过而停留在失望或可怜的情感负荷，转化的进度与释放情感负荷（释放足够自由的情绪）成正比。如果未释放悲伤、失望、绝望情感的负荷，通常作法就是「忘记」这些事情，呈现悲伤的办法就是「忘记它」，然而「忘记它」，生命会慢慢失去活力，接纳自已，去面对情感负荷，表达自己真实感受，而且在不伤害及阻碍别人成长之前提。

文/丁美月 核心转化 2023年到了，世界变化极速及动荡，然而也象征精神文明时代来临了! 水中的漩涡，在漩涡中的东西都会向中心被卷入而下沉。众多幽暗的习气就像水中的漩涡，无意识地被下拉，形成恶性循环。如何摆脱生命的漩涡？如何让智慧像龙卷风在大地升起，向上提升转化、进化？如何才能启发生命的龙卷风？! 一个有趣的实验：把许多毛毛虫放在一个大花盆的边上，使牠们首尾相接，排成一个圆形。这些毛毛虫开始动了，像一个长长的队伍，没有头，没有尾。研究者在毛毛虫队伍旁边摆了食物，如果毛毛虫要想得到食物，就须要解散队伍，不再一条接一条地前进。可是，毛毛虫却没有解散这毫无用处的爬行而转向食物，牠们沿着花盆以同样的速度，走了7天7夜，一直走到饿死为止。 这些毛毛虫遵守着牠们的习气、习惯、经验、传统、惯例，牠们付出很多，却毫无成果。如果我们不知道内心的无知习气及惯性，「一分耕耘，一分收获」的神话并不存在，我们的一生是不是辛苦一遭，却白忙一场。 想争服我们内心的黑暗，是须焠炼与转化。不会脱皮的蛇，即将死亡，人类是一种极端伪装(或武装)的动物，如果蛇有7层皮，那么在人类身上剥完77层皮，也不能说，这便是真正的你，你再也没有伪装(或武装)的表皮了，如果无法脱掉伪装(或武装)的表皮，一切灵魂终将灭亡。 有一天，煤炭对钻石说：「你为何如此坚硬而光采？难道我们不是兄弟吗？」而钻石回答：「兄弟们！我们不是兄弟吗？为何你如此柔弱，顺从而退缩？为何在你心中有那么多否定与自抑。又为何在你眼中，那么容易被命运操纵，若不是将一切割成碎片并发出光亮，将来又如何变成跟我一样。噢！兄弟啊！去除一切幽暗面，就会变得光亮了！」 如果我们去了解、发现、体察，改变是在一剎那间，然而在我们的内心常常忽略及轻视它，等到有一天，这无知的习性，像利刃般切割我们的身体与心灵，我们可能才会正视此课题。 泰戈尔：「不要让我汲汲寻求避求危厄的庇护，而是无惧地面对。 不要让我所求消弭的痛处，而是有颗征服的心。 不要让我恳求免除忧虑的恐惧，而是希望赢回解脱的耐性。」 如果我们愿意去面对自己无知的习性，愿意去改变，无知的习性就会一层一层剥落，转化为清明智慧的核心状态。 有一则寓言：有一个樵夫每天上山砍柴，日复一日，过着平凡的日子。有一天，樵夫跟平常一样上山砍柴，在路上捡到一只受伤的银鸟，银鸟全身包裹着闪闪发光的银色羽毛，樵夫欣喜地说：「啊！我一辈子从来没有见过这么漂亮的鸟。」于是，他把银鸟带回家，专心替银鸟疗伤。 在疗伤的日子里，银鸟每天唱歌给樵夫听，樵夫过着快乐的日子，有一天，邻居看到樵夫的银鸟，告诉樵夫他见过金鸟，金鸟比银鸟漂亮上千倍，而且歌声比银鸟更动人。樵夫想着原来还有金鸟啊！从此，樵夫每天只想着金鸟，不再仔细聆听银鸟清脆的歌声，日子过得越来越不快乐。 有一天，樵夫坐在门外，望着金黄的夕阳，想着金鸟到底有多美。此时，银鸟的伤已康复，准备离去，银鸟飞到樵夫的身旁，最后一次唱歌给樵夫听，樵夫听完，很感慨地说：「你的歌声虽然好听，但比不上金鸟：你的羽毛虽然好看，但比不上金鸟的美丽。」 银鸟唱完歌，在樵夫身旁绕了三圈告别，向着金黄的夕阳飞去。樵夫望着银鸟，他梦寐以求的金鸟，就在那里，只是金鸟已经飞走了，飞得远远的，不再回来了。 人往往不知不觉之中成为樵夫，却不知道原来金鸟就在自己的身边。无知的习惯是层层封系起来，如能将小我生命种种的幽暗习气的融化在本体状态(中道)，就像干涸的河床与大海连接，受到恩泽，有效整合身心，清除制约，破除障碍与假像，跨越知觉的限制，断除人为的无知，进入蕴含无限能量的世界。你会发现，转化的契机，就在此刻！

为何遗憾出现在梦中竟未知？梦见去世亲人有何涵义？ 文/丁美月 核心转化 我们常活在遗憾后悔之中，假如当时我知道，就不会…！生命发生绝非偶然，都是一点一滴累积而成，若梦到过世亲人，通常隐含思念、悲伤、遗憾、遗愿、托梦等，千万别忽视！ 梦见去世亲人，有五种涵义。           一、思念之情 如果梦里都是日常生活，往往是一种怀念亲人的一种表现，在现实中碰到烦恼不顺，希望得到帮助与安慰，特别是梦里出现往生爷爷奶奶或父母等长辈，大多是想重回童年被呵护、被爱及无忧无虑的生活，消极地躲避现实压力。 失去所爱的人，感觉到悲伤是正常，平常就要学会如何处理「悲伤」与「失落」 当有悲伤与失落，通会经历五个阶段。 (一)否定：震吓到无法行动或麻木、无法接受、遗忘。 (二)愤怒：当你有足够的安全感，知道你可以经得起未来的一切，你的愤怒、悲伤、惊慌、受伤的感觉，才会浮现，感受到它的存在，然后它就会消失。当你在要求改变他人的做法及感觉，就是无法接纳他人的立场。 (三)讨价还价：迷失在「悔不当初」、「假设当初」…。 (四)沮丧：面对巨大的伤痛，沮丧是正常、恰当。需要充分体会「失去」感觉。 (五)接受：认清这是无法改变事实。疗愈像是重整记忆：回想/重整思绪、情绪与记忆。学习接受事实就是承认失去所爱的人。 弗罗伊德说：梦是愿望达成。你需要反思。这是思念之情，你心里念念不忘，放不下亲情，学习接受与放下，让自己长大。   二、梦到不开心 一般人梦到过世的亲人，多半都是来寻求帮助，很多都是没有说话，或不开心!   《地藏菩萨本愿经》里有：「若未来世诸众生等或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼、或愁或叹、或恐或怖。此皆是一生、十生，百生、千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣未得出离，无处希望 福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。」 梦见自己过世的亲人过得不如意，请求您的帮助。你应该为他们念诵地藏经三遍或七遍或百遍，可以减少他们的痛苦，增加福报。 念诵时尽量不能有杂念，效果才好。念完要回向。回向文：我某某今日念地藏经一部，回向给本人的某某，祈请大慈大悲的地藏王菩萨慈悲作主，超拔他们，愿他们业障消除，离苦得乐，往生净土。（念三遍）。   三、梦中去世亲人有说话 在梦里去世亲人，说了一些请求做什么事或者暗示的话。 记得满足他的心愿，这么做都是对自己有利的。那次我梦到往生奶奶，除了说她很痛苦，也说她在临终时失血太多，祭拜时请用葡萄，我请妈妈及叔叔用葡萄祭拜奶奶。 有时候过世的亲人预先知道很多要发生的事，然后会在梦里进行嘱托、指点，让你解决问题。这个时候，你需要针对梦境指点进行辨证的看待，如果梦里的指点都是很直接、很准，就遵循去做。如果梦里不是明显告知，则需要看看自己是不是能理解，这个需要专业人士来解梦。   四、遗憾 对亲人在往生前，有遗憾，未能放下及原谅，较容易想念、感应、梦到去世亲人，就要问自己对往生亲人有何遗憾? 对此遗憾(一)道谢(二)道歉(三)道爱(四)道别 例：中年女性，觉得对往生父母未尽到孝道，感到遗憾。 以下是她写给她往生父母的信。 「我仅向去世的父母亲道谢，您们于战乱中生下了我。历经千辛万苦的逃难生涯，把我带到台湾，自由的宝岛。然后抚育我长大、成人、结婚生子，不但对我有养育、教导之恩，并对于您们的外孙女，也一样的疼爱有加，但我们做子女的确无视于您们的爱心及付出，没有尽到一些应有的孝心，尤其是在您们晚年并没有让您们有舒适的生活，能够颐养天年，真是非常的抱歉及遗憾。 但是遗憾的，就是从来没跟爸爸及妈妈说过一句：「我爱爸爸，我爱妈妈，谢谢你们给予一切，很抱歉未能尽到孝道，生命本来就是来来去去。生命的离去是自然的事，我们会彼此珍惜，不想让你再受害或眷恋生命，我与孙子都爱你，一切圆满！安心、放心、放下！自由自在！」   五、梦境是和谐快乐的，就是吉祥之梦，表示你会有好运 去世后的亲人已经不再是活的人，两个世界，两种状态，是正常。有一块生者的国土及一块死者的国土，两者之间的桥梁是爱。 (一)跟死者道别：「我让你平静离开这个世界。」 (二)让生死两相安─生者放下、往者安息 万物生死是大道体现，人在大自然中是渺小、短暂的。 生命本来就是来来去去，生命的离去是自然的事，如能放下、安息，精神飘于天，骨骸聚于地，各自返回自然的本源；活着就像外出，死了就像回家。

  文/丁美月 核心转化 现今股市大跌，政府扮演拯救者角色，防止股市再下跌，然而经济金融问题可以因此而解决吗? 在生活中常见到拯救者、迫害者或受害者，造成互相循环的困境，而此困境的实相是什么？造成困境的原因是什么？这样的困境是可以灭除的吗？知道灭除困境的方法吗？让我们一齐来探讨如下。 多年来，我自己也是一位拯救者，早年我常日以继夜，临睡前还在思索如何解决个案、学员以及周遭人的痛苦。因此身心过度透支，造成精神耗尽、体力不支，终于有一天，身体不支倒地了，我花了大部份时间在拯救过程，后来我自己却被医师救治回来，经过漫长、痛苦的挣扎与改变，从中脱身而出，正因为如此，我更觉得须认清拯救者之迷思及其相互关系。 什么是拯救的过程，现在为「拯救」下一个定义及解释：为他人的快乐、健康、幸福、工作、事情、婚姻或其他抽象性事物担起负责，也一并担任纠正情况的责任，最后，以本身的付出代价来调整。拯救者成为震荡吸收器，试图用自己的时间、金钱、精力，来缓和别人受到打击，以为在提供帮助，事实上对全局并无帮助。这与智慧或用心无关，而是反射出自己在孩童时所做的一系列的决定，把问题当成自己的，别人的感受与需求比自己重要，忽视自己真实的感受与界限。 心理医师史蒂芬卡普曼博士(Steven Karpman)设计了一个简单模式，叫做「戏剧三角形The Drama Triangle」。说明现实生活中的拯救游戏，像是球员从一个位置移动至另一个位置，以拯救者的姿态进入这三角形，然后「拯救者」变成受害者，成「受害者」后，又转移成「迫害者」; 或「拯救者」变成迫害者，成「迫害者」后，又转移成「受害者」。 迷思之一：我可以拯救别人? 大多数会认同「拯救者立场」，却较不容易承认心中的加害者或受害者，然而在拯救过程中，迫害者及受害者也可能会发生，为何会变得如此悲惨？不论何种方式，我们会体认到心中同时存在这三个角色或看到这几个角色投射在外的世界。 拯救者的心中都深藏着「英雄的冲动」，拯救脱离受苦的冲动，这股冲动误以为是提供帮助，这英雄的气概，努力追求完美(理想我)，却发现与实际我落差是如此遥远。   迷思之二：我有拯救他人的义务? 有一个小男孩，发现一只蝴蝶蛹，他留意蛹出现了一个小孔，他停下来看牠好久，小蝴蝶在蛹里挣扎，好像尽了最大努力，也没有办法出来。小男孩决定帮忙这只可怜的蝴蝶，他拿起一把剪刀，把蛹给剪开了，蝴蝶轻易出来了。然而小男孩不了解蝴蝶必需经过这个过程，才可以将身体的体液压进牠的翅膀，破蛹而出，是为了自由飞翔，所以，这只蝴蝶终身只能爬行，不能飞翔。 这位小男孩的善意，不知不觉剥夺蝴蝶本身重要的挣扎，失去天生俱有的权利—振翅而飞的能力，出自善意的援助，却造成对方成长的伤害。每个人都有天生俱有的权利—生存的本能，每个人都有能力为自己生活中遇到的事负责。 在拯救的过程，虽然可以短暂从痛苦中解救出来，却把他人训练得感到无助，也同时宣判他人长期的终生监禁、无能为力、无法自足、缺乏整体、逃避现实。 迷思之三：我是唯一的人? 大多数的「拯救者」，通常童年是在一个疏离、残缺家庭，内心有一个忽视、虐待、剥夺的孩童，他们被迫早熟而提早进入成人的世界，没有经历孩童的探索，早期生命中的残缺，把悲伤、愤怒、哀痛的感受压抑下来，丧失许多事物－例如：童年的玩乐、哭泣，切断孩童的感受及界限，别人的感受和需求比较重要。 深深烙印在「拯救」陷阱，拯救者拼命灭火，而受害者又去燃起另一场火，除非决定停止拯救，才不会复制童年的环境，甚至剥夺自己的生命，受害者也只有在承担自己生命的责任，才会获得转机。   迷思之四：如果我努力…，你就会改变? 建辉从国外念书回来、英俊挺拔、聪明健谈，与晓君谈恋爱时，跟晓君说因时机不好，故未能找到工作，希望晓君能给予帮助与短暂性经济支持，晓君就像其他女性的拯救者一样，想要拯救建辉成为希望中的男人，晓君答应建辉所开的条件，两年之后，建辉仍然未有任何改变，一样游手好闲，经常意见不合而吵架，晓君越来越觉得自己才是真正的受害者，开始憎恶自己所扮演的角色，也觉得越来越觉得疲惫、唠叨、责备。 在恋爱关系中，「拯救」会阻挡了对现实获取了解过程，担心伤了对方，却妨碍诚恳、真实的沟通，情绪受到压抑和隐藏。我的努力、善意、智力、自我价值与另外一人的改变是没有关连。停止试图想改变别人，唯有改变自己，这个世界才会不同。   迷思之五：我会不会太自私、自以为是、毫无爱心？ 《自我对话的艺术Talking To Yourself》作者潘密拉‧E‧布特勒(Pamela E .Buter)讲了一个拯救者的故事：有一个人从船上失足落水，拼命想浮在水面，甲板上的人扔下一个救生圈给他，每一次他试图去抓住这个救生圈时，就会开始往下沉，后来大家发现这个落水的人，是被一袋他抓住的石头往下拖，甲板上的人大喊:「扔掉石头!」，那位为生命挣扎的人回答:「可是，这是我的石头啊!」。甲板上的人如何去救他?如果他执意不放掉「我的石头……」信念、…等等。 我们确实是要提供爱心、鼓舞、真正的评估与帮助，只要设下精确的稳固限度，才不会造成伤害、共生共灭及很高的代价。当小孩不会做功课时，可以鼓励指导小孩如何写功课，而不是替小孩做功课。

    生命花园 文/丁美月 核心转化 不管在任何时间、任何地方，当你想要远离纷乱的尘世 你可以随时进入自己的内在生命花园 你可以聆听心里的声音、心脏的跳动 觉察呼吸的频率，一吸一吐之间 注意自己的感觉，喜怒哀乐   睁开你心灵的眼睛，省察这美丽的新世界，不凡的奇迹。 使用你心灵的耳朵，聆听这奇妙的新频率，跳动的音符。 发觉你心灵的触觉，触动这邂逅的新旅程，丰富的体悟。 溶入你心灵的嗅觉，嗅出这神驰的新芬芳，隽永的惊奇。 通透你心灵的味觉，品尝这蕴酿的新意境，拓展的极限。 你可以自由去看、自由去感觉……；浑沌初开的撞击，没有失败，只有探寻，没有开始，也没有结束，是一段惊奇的探寻。任何时刻我看、我听、我说、我做、我想或我感，真实表现此刻的我，过些时候，回头看我所看、所听、所说、所想、或所感，有些可能变得不合适，我能丢掉这些不合适，而且再创造一些新的。我能看、能听、能感觉、能想、能说和能做；我可以接近生命最初的清净。  

  文／丁美月　核心轉化　2022/12/25   每一个人都有一个家，一个让身体放松、安心的家，在我们出生之前，会住在母亲的子宫， 这是一生当中， 最没有压力的状态，周围有舒服的保护泡泡！ 不需要任何担心、恐惧，所需要的养份及资源，全部都准备好了，唯一要做的，就是等待出生。 可否允许我们，再度走入母亲的子宫，想象周围有着非常舒适安全的保护泡泡，在这你可以得到一个全然放松、全然休息、全然放下！ 是否可以想象 "太阳" 就是母亲的子宫，走入太阳的子宫世界，放松地躺在光轮之中，享受光的滋润及修护，接受天地的宇宙生生不息的泉源，进入无限的光明、无限的爱、无限智慧！

文／丁美月　核心转化　2022/2/26 当生命终点就在眼前，您会怎麽样面对生命终点？您曾闪过什麽念头？最近，有许多人的父母或家人病重告急，向我询问，我觉得此议题相当重要，我的分享如下，让我们一齐反思。 如果罹患重症，您想知道自己的病情吗？您想要的医疗照护是什麽？ 您如何面对生离死别？如何承受痛苦？如何面对失落与哀伤？ 您此生有遗憾吗？有什麽话要说？有什麽人要见面？有什麽事没有完成？ 您如何告别人间？接下来，您要去那里？ 终点引导 随着医疗科技进步，延缓死亡的方法不断推陈出新，您会为延长生命，不管临终的品质吗？是家人期待？还是您自身意愿？当生命燃烧到最後一刻，您想要什麽样的临终品质？ 您如何面对死亡 死亡学（Thanatology）是研究临终、死亡与哀伤的一门学问，包括相关的事件、思想、感受与态度的研究。Thanatology 一字源起於希腊神话中的一对双胞胎神，名叫死神（Thanatos）与睡神（Hypnos）。一九○三年时，科学家米齐尼可夫将两个字合并，成为一门新兴的学问。他认为生命科学的研究不能够避开死亡，必须有系统地关注死亡的课题，生命科学才算完整。 您对临终的认知是那一种？ 美国社会家 Barney G. Glaser and Anselm Strauss 在 1965 年出版「临终的认知」，他们在四所医院中观察临终病人对自己死亡的认知，发现他们有四种认知。 1、封闭认知 病人得了绝症，亲友及医护人员绝口不提，隐瞒到底，一直到死都不知道实情，因而不能准备死後身後事。 2、怀疑认知 亲友及医护人员告诉病人，病已经治好了，再吃点药就痊癒了，但还是生病，时间久了，病情变坏了，亲友及医护人员的说词与态度常常不同、闪烁其词，所以病人开始怀疑。病人在怀疑的心态下过日子，心中有不确定及矛盾情绪，非常难受，内心苦闷、焦虑或恐惧不得宣泄，无人分享，无人分担。 3、相互伪装 病人、亲友及医护人员，每一个人都心知肚明，可是不愿意公布这个无望的事实，於是大家一起来伪装，这种心态台湾社会最多，躲在背後哭，哭完了，伪装笑脸见面，永远不正视问题。互相演戏的结果是每个人都非常孤独，每个人都孤独地走各自的人生路，不能互相分享，讲真心话，浪费这段宝贵时间，病人也没有办法表达心愿，最後造成生死两憾。 4、公开认知 在病人还没有准备，还不能面对的时候，当然不能贸然告诉实情，然在适当时机要开诚布公，彼此分担这个事实，每一个人都坦诚表达他的感受、情绪与需要。在这个情况下，病人可能会承担更多的责任，因为他要自己做更多的抉择。病人及家属都可好好利用这一段期间。告知病情与公开认知是一项爱的艺术，不可太过鲁莽，破坏了病人的希望，使病人产生绝望与被遗弃感。应由病人信任的人，以诚实且敏锐态度，与病人沟通。 人们认为前三种认知会造成生死两憾，所以欧美社会与病人公开讨论病情的现象日益普遍。 美国精神科女医师 Elisabeth Kubler-Ross 的死亡与濒死是有关临终病人心理的最早着作，书中将临终病人的心理分作六个阶段：休克或震惊，然後否认、生气、忧郁、讨价还价，最後是接受，另一位精神医师 Elisabeth Kubler-Ross 发现，如果病人是在接受状况下去世，便可安宁尊严地死亡，她提出这个研究结果以後，引起欧美社会的注意，大家开始对临终关怀课题感到兴趣。 适当的死亡（appropriate death）即「善终」，其条件包括：没有痛苦；满足临终病人心理与社会层面的需要；拥有自主权；释放过往人际间的冲突；满足心愿及期待。 好死（good death）:尽可能还给临终病人自我控制权，促使舒适，给予关爱，保护隐私，以协助达成其心愿。 安宁尊严地临终（Dying with peace and dignity） 健康的临终（healthy dying） 想要善终，最好事先签安宁缓和医疗同意书，那是一种事先选择想要善终的方式，不是签了就是等死，也不是立即送到安宁病房，而是预先选择好的死亡或没有痛苦的死亡。国内安宁权威赵可式博士（1997），指出台湾人对「善终」的看法分三层面考量：身体平安、心理平安、思想平安。身体平安：身体的痛苦减至最低、临终的过程不要太长、身体完整清洁整齐、能活动。心理平安：放下、不孤独、心愿已了无牵挂、在喜欢的环境中享受大自然。思想平安：一天过一天不去想太多、有意义的一生、人生苦海即将上岸。 面对临终议题，很容易有焦虑、不安、恐惧，以下祈祷文有助於疗癒转化。 假如我自觉或不自觉伤害到我自己，我祈求宽恕我自己。 假如我自觉或不自觉伤害到别人，我祈求别人宽恕我。 假如别人自觉或不自觉伤害到我，我祈求我宽恕别人。 假如地球生灵（如：动物、生物…） 自觉或不自觉伤害到我，我祈求我宽恕牠们。 假如我自觉或不自觉伤害到地球生灵，我祈求牠们宽恕我。 愿自己、关心、在乎的人、家人、父母、存在的宇宙 无敌意、无危险、无精神痛苦、无身体痛苦，愿保持快乐！ 愿光照亮心中黑暗、破除恐惧、化解焦虑、安住浮动的心、启动疗癒能量 愿人人得享喜悦与光明！安心！放心！ 愿在无尽光明世界中！生死两相安！

文／丁美月　2020/3/23 2019 新型冠状病毒（COVID-19）扩散全球，感染人数及死亡数不断攀升，各国纷纷祭出锁国政策，试图阻止疫情蔓延，这样警示是要提醒我们什麽吗？ 全球疫情快速攀升，超乎我们想像？新型冠状病毒快速变异及传播，我们还在旧有心性、习惯及巢臼吗？我们可以接受新型冠状病毒快速变异与传播，所带来生活及工作的改变吗？我们可以快速调整心态，来因应新型冠状病毒快速的冲击吗？ 美国流行病专家佛奇说：「别再逃避疫情所带来的改变，生活不再过去的样子，当我小时候，我觉得我很健康！没人是百毒不侵，即使觉得染病可能性较少，然此时你不只对自已负责，也要对社会负责，特别是对弱势族群负责。」 人的生命有开始与结束，那就是出生与死亡，这是一个生灭的过程，这是一件必须接受的事情，当新型冠状病毒全球感染人数及死亡人数快速攀升，在内心不经意触动是死亡的威胁及恐惧，那是一种求生的本能，就是恐慌！是一种正常反应，我想买口罩、酒精、卫生纸、食物…等物品，当我有这些物品之後，有了安全感之後，可自问：我害怕甚麽？ 全球疫情急速攀升，或许我们会想台湾防疫做得很好，然而谁都不能保证未来是什麽状况？新型冠状病毒正演出一场快速生死隔离的剧本，内心深处触动是一种隔离、是一种生死。我如何来看待隔离？我如何来面对别人的生死？我如何来面对失落？我如何来面对自已的生死？ 我常常问我自己，假如今天是我生命的最後一天，我是否觉得无遗憾呢？重覆问自己 10 次之後，还是须努力，我也常常问我自己，若是我生命“结束”了，生命可以再一次“开始”，我要什麽呢？重覆做这样心灵预演一生命的开始与结束、瞬间生灭流转，我的生命品质愈来愈好，而对生命有着更深层的认知、体悟与负责。 2019 年 12 月份武汉有疫情到，2020 年 3 月全球各国纷纷祭出锁国政策，生起现象及消失现象正是快速加速！我们可以接受整个世界正在快速生灭现象吗？ 让我们的心安静下来，观照这个世界快速生灭现象！自由游离自已、社会、世界、天地与观察者角色。信任自已的直觉，直觉是超越「利害得失」的状态，跳开私利和自我立场，朝向「调和、自然、整体人类福祉」状态进行，享受天地宇宙所赐给我们的礼物！ 若是我们的意念及意志，能常常回到单纯单一状态就像太极般，化整为一，没有身体、头脑、思考、心回到单一振动，一个和谐震动，一个阴阳的圆圈，一个微妙的韵律，一种抽象无边的无限大，一种太极状态，跟整体存在一齐发生。