文/丁美月 核心转化 界限代表一个人容许接触的范围，其中包含观念、价值、身体、习惯、表达。了解自我及洞察别人的界限是很重要的。 有一位大公司的单身女性主管，担任新计划的项目经理人，任职半年之后，为了推动新计划，必须不断跟各部门的主管开会，有一天晚上，她在家里，突然接到有一个部门男性主管来电，说要到她家讨论新计划事宜，并且要请她喝酒，当时她心想，她又不会喝酒，况且新计划可以在公司讨论，不用到她家里，一开始她婉拒了！然而这一位男性主管一再劝说，须见面请教新计划事宜，后来，就不设心防，勉强答应，当这一位男性主管到这一位女性主管单身住处的公寓，真得就带一瓶酒，不断劝说，要轻松一点！这位女性主管，才勉强喝了一小口之后，她完全进入昏迷状态，醒过来时竟发现自己被强暴了。 这位女性主管因为渴望表示友好和信任而否决天生本能升起的警告，使她遭受到强暴犯的欺骗及操纵，当遇到危险时，我们的情感会立刻发动警铃，如果感到不对劲、不舒服的感觉，可以留意对方这些感官的讯号，例如：声音语调高低大小、与说话并不相称的一段话、脸部表情、挂在嘴角却没有显露在眼里的微笑、手臂环绕肩膀、对方是否能直视你？还是避免注视你？看进别人的眼睛？所有这些潜在的危险征兆，情感脑都会在理智脑之前先行处理，所以，我们常常在未找到理性原因之前，莫名感到懊恼、害怕、或危险，当然情感脑有时也会反应过度，察觉莫虚有的威胁，例如：楼梯传来脚步声，就引起一场大恐慌。 当我们发现不对劲、不舒服的感觉升起，可以放慢脚步，留意天生的本能，让理智脑评估对方的品格及动机，准确诠释对方的意图和行动，安静而深刻拿捏别人的品格，亲近真心的人，防范那些只想占便宜的人，引导我们保持安全。 不恰当的性行为、肢体暴力、语言暴力是侵犯他人的界限，性侵犯者及施暴者通常是界限功能不健全的人。被性虐待者其感觉与反应是复杂的，被性虐待者通常把界限退缩到更接近自身，让自己和身体分离，以为身体背叛他们，他们会创造出神话，认为真实我是不值得被人欣赏，因而认定自己是没有价值，所以，他们绝不在任何人面前呈现自己，生怕别人发现自己的伪装。他们会尽一切力量来控制自己和他人，然后将自我囚禁起来，筑起一道墙，此时「自我怜惜」和「自我接纳」是很好的方法，可以提升自我价值和自我肯定的经验，重新发现自己，并且以自我负责态度来认同自己的感受，而不是透过照顾别人或依赖别人来界定自己的价值，重新拆除墙，再度回到最初柔软的界限。 我们与生俱来都有一个企图表达个人特有的「自我」，初生时，「自我」是潜在，像一个柔软的变形虫，这种自我经验的感觉与母亲是浑然一体，婴儿把外在环境及物体看成是自己的延伸，而不是分离的实体，母亲是他提供食物和舒适的来源。大约在满三岁时，婴儿才觉察到原来父母和自己是分开的不同个体，自我逐渐孕育而成，个人界限才逐渐明显，父母对待儿童的态度，在儿童界限的养成，有很大的影响，婴儿(或任何人)受到刺激而进入接触的愉悦感，界限会扩展，扩展体验新事物(或新经验)，婴儿(或任何人)感到不安全或不舒服或紧张，界限就会退缩，退缩回到自己熟悉、安全的小空间，在没有受到威胁之下，这种「扩展/紧缩」的界限，像是波浪式行为交替。 一个优质父母，对孩子是保有自己的界限，不会让小孩每次任性地予以予求，小孩就能发展出更完整的自我概念，从自恋及自我封闭世界走出来，意识到他人的存在，学会自己和他人关系中界定自己，也开始学会自我负责的能力，并尊重他人的界限。 如果父母没有坚持自己的个体性及界限，小孩的“不负责任”行为、“照顾我”态度、“给我”价值观、“我该有”权利、“理所当然”模式，这个世界都在亏欠他，这个世界好像是他的“仆人”，永远扮演“受害者”，父母未训练小孩透过抉择来设定界限及自我负责，过份依赖外在，奋力追求理想我，疏离真实我，忽略他人的存在，无法对他人发自内心的关怀及兴趣，不确定自己生命的定位，因为无法建立界限，于是与他人筑起高墙，随之而来是“界限疾病”，例如：气喘、过敏、恐惧症、癌症…。 天生本能会告诉我们，谁值得信任？谁是该拒绝？如何保护及防卫自己？何时是积极？何时是退出？什么是重要？舍掉那些无关紧要的部份？在关系中，自我与他人的界限常混淆了，故产生很多的问题，当你和对方感觉是一体，同时你们也是两个独立个体，你可以结合又分离，而且自我与对方的界限是明确清楚的。 《杂阿含经372》 佛陀告诉诸比丘: 「有四食资益众生，令得往世摄受长养，何等为四？ 一者，粗搏食，二者细触食，三者意思食，四者识食」。 意思就是说，人的食物有物质及精神食物，来滋养我们的生命 物质食物：“粗搏食”，三餐饮食能滋养身体。 精神食物：“细触”，感官的接触。例如：看美景、听音乐、身体接触 “意思食”，是指意见思想的同化。 “识食”，是指深层的自我意识。 现今网络及信息四通八达“慎选信息”就如慎选食物一样重要，何者为进？何者为出？选择滋养生命的食物，避免伤害身心的毒物，自然就会有灵性觉悟、身心自在。    

文/丁美月 核心转化 在「伊索寓言」有一则战神和傲慢女神的故事：天神在天庭里住了很长的一段时间，发现许多其他神都还没有结婚。男神、女神都独来独往的，显得十分的寂寞。于是天神心血来潮，想要替这些男神、女神们作媒，让他们都能够找到一个知心的伴侣结为夫妻，从此之后可以同进同出。 有一次天庭大会上，天神就宣布构想，希望所有未婚的男神们，都能按照顺序抽签，抽到哪一位女神，就和那一位女神结婚。男神们认为天神这个提议很不错，也都表示赞成。 战神因有事情晚来了一步，等他赶回宫廷开会时，所有男神都抽签完毕，各自找到理想的对象，只剩下战神孤家寡人一个。傲慢女神的脾气十分骄傲、无礼，来宫廷开会也比别人晚到，这个时候只有傲慢女神到了。没办法，战神只好和傲慢女神凑成一对，可是战神的心里还是非常喜欢她，所以他们就结婚了。 从此之后，凡是傲慢女神经过的地方，没有多久战神也会赶快跑来。他们夫妻俩个人，诚如天神当初所说的—出双入对，同进同出。 傲慢是引起战争的主要因素，也是伤害的起源。通常确信「我是对的」、「 我才是正确的」、「我知道真理」是无比傲慢的展现。 傲慢的人通常害怕被质疑或深藏自卑感，透过「我是对的」来掩饰内心的不安。面对傲慢者最好的方式是不直接反驳，不与他争辩，保持谦逊与开放的态度，不被对方情绪牵动，提出提问，让对方自己思考。例如：「你为什么这么确定呢？」「这个想法的依据是什么？」 傲慢可能会让人感到不适，甚至影响自尊，可以选择不迎合、不讨好，也不反击，学习设立界限。当对方表现出过度自负时，用行动表明自己的立场，真正的自信来自对自己的认识与成长，而非强调「我是对的」。 有时候，我们可能在不自觉的情况下变得傲慢，例如： ‧觉得自己比别人更了解、更聪明。 ‧急于纠正别人，不愿意倾听。 ‧认为自己不可能犯错。 ‧看不起与自己不同的人或想法。 傲慢往往是无意识的，当我们开始察觉它，就有机会做出改变。有四个方法可来对抗无意识的傲慢：「自我提问」、「换位思考」、避免「知识的诅咒」、不确定感。 一、透过「自我提问」觉察自己的傲慢。 每当我们对某件事十分确信时，可以问自己： ‧如果我错了呢？ ‧这是我的观点，还是客观的事实？ ‧对方的经历和立场，是否有没考虑到的地方？ 自我提问能协助跳脱「自以为是」，变得更开放和谦逊。 二、「换位思考」，理解不同观点。 可刻意去站在对方的立场思考： ‧如果我是他，我会怎么看这件事？ ‧他这么想的原因是什么？ ‧他的经历是否与我不同，所以才有这种看法？ 避免「只看到自己的对，却忽视别人的合理性。」 三、避免「知识的诅咒」，学会真正倾听。 当我们对某个领域熟悉时，容易陷入「知识的诅咒」，觉得别人应该懂，其实对方可能没有相同的背景或经历。 真正的智慧，不是炫耀知识，而是让别人能理解和成长。与其急着反驳或教导，不如多问对方的想法，看看是否有自己没注意到的地方。 如果有人指出我们的傲慢，第一反应可能是否认或辩解，这正是自我觉察的机会。试着不马上反驳，而是问自己：「他这么说，有没有道理？」 如果不同意，也可以问：「为什么我的表现，会让人有这种感觉？」有时候，别人的反应，就是我们无意识傲慢的镜子，藉由观察这些回馈，我们可以更清楚地看见自己。 四、培养「不确定感」，保持开放心态。 真正的智慧，不是「我知道」，而是「我还有很多不知道的东西」。 傲慢来自「确定」，谦卑来自「不确定」。 在学习过程时，谦逊让我们接受自己还有不足，并愿意向他人请教。在人生的变局中，臣服让我们接受无法掌控的一切，学会随顺变化，而不是焦虑抗拒。 可以问自己，如果有了「学习谦逊，臣服人生变局」这些感受，就信任它，它会对我有什么正面意图呢…？ 让我们一起来念「谦逊与臣服」祈祷文，来觉察傲慢。 慢慢深呼吸，让身体放松…。 亲爱的宇宙，当我站在高处时， 请让我明白，高低不过是视角的变换， 而非价值的衡量。 当我执着于自己是「正确」时， 请轻轻提醒我，世界的每个灵魂， 都怀抱着各自的故事与真理。 请让我学会倾听，不急于反驳， 学会提问，不急于断定。 请让我不是为了胜过谁， 而是为了更理解世界、更了解自己。 当变局来临，当未知吞噬熟悉， 请赐我臣服的勇气， 不是屈服，而是信任， 不是逃避，而是学会与生命共舞。 请让我明白， 并非每一场风暴都需要抵抗， 有时，顺流而行才是最深的力量。 愿我的心，柔软如水， 能承载波澜，也能安静映照星辰。 愿我谦逊而臣服，自信而不傲慢， 在流动的时光中， 与万物同行，与真实相遇 愿此刻被爱支撑， 被光明指引， 勇敢地走向自己最美好的道路。   Youtube影片连结 https://youtu.be/06_STB92INU

A 上班族 右肩受伤，看医师快好的时候，就再伤到，大概又伤了3-4次，生活中会无意中自撞右肩。 上课时，美月老师曾问想要处理的议题是什麽？当时我想处理的就是没有自信，而右肩重复受伤，又让我感受到没有自信。 我昨晚画了右肩重复受伤的画，命名：折翼天使，在美月老师导引与提问，我才发现，我与父亲关系中断，体内阳刚之气受损，这也真实的反映了我的身体状况，阴盛阳衰，没想到用潜意识画出的图，真的可以在无形中反映出自己身体的问题，觉得太神奇了！ 美月老师先帮我处理小时候与父亲中断的关联，在我出生的时候，父亲的工厂营业关闭，我感到无价值感及金钱匮乏感，找到无价值感及金钱匮乏感的来源，重新与父亲连结，感受到父亲满满的爱，也同时认清自己的价值，并且感受到爱与金钱无关。 母亲往生前，未有太多时间陪伴，曾经想过要替母亲受苦，美月老师引导我与母亲对话，面对我心中想代母亲承受苦痛，也让我重新发现心中对母亲的愧疚，与往生母亲和解，最後放下心中与母亲的灵魂契约—替母亲受苦，让我感受到母亲的爱、无比轻盈自在，感受到胸口有一股暖流在流转，感受到父母给我满满的爱，而自己的价值感也逐渐增加。 後来发现，右肩的伤居然可以同时解出与父母关系的和解，也同时跟自己和解，处理我目前最大的人生课题，真是万分感谢我自己内在的神性，也感谢美月老师的神奇引导，感恩天地宇宙对我的爱，感恩一切的发生。 往後每天早上要对着镜子赞美自己，感恩自己，更要好好爱自己，相信自己，信任自己，我就是最棒的存在！ B 身心灵工作者 第一部份，厘清人生脚本： 八到十四岁社会化的人生剧本中，我看到八岁到十四岁的我，有二个最重要的事件，一是八岁时因爸爸意外受伤住到叔叔家，以为国二约十四岁时碰到一个情同手足的麻吉兄弟。 住在叔叔家时，因为叔叔在社会及家族成就都比爸爸来得高，再加上叔叔都会跟我玩不会骂我，还有玩具屋。而婶婶也不会打我，所以对叔叔婶婶一家人的感觉是又爱又怕！潜意识中，我想成为叔叔真正家人的渴望，害怕他们给我的压力。 另一位是国中时补习班认识的兄弟，我们一见如故，比亲兄弟还亲，他打开了我的视野，带我听国内外最红的流行音乐，还有军火武器刀械、想像着未来事业梦想，幻想着像忍者、特种部队一样训练自己有绝世武功，在白天被学校同学霸凌中，跟他一起编织未来是我活下去的支持。但这样子也是一种逃避，我不敢面对我的懦弱、退缩、害怕及生气的情绪，不敢表达我的界限，以致於长久下来，理想自我与真实自我产生很大的落差及拉扯。 第二部份是美月老师请我拥抱自己的父母： 在那段岁月中，妈妈几乎都很忙，忙着工作，没时间陪我们说话、大多数的沟通都是在念我们，易怒。而爸爸出院後一直有段时间很自闭、消沈，很少跟我们说话，直到国一国二後，我爸才开始走出来，做点小生意。 我与妈妈拥抱是比较有感觉的，在小时候印象中，妈妈总是喜欢拿我跟其他小孩、同学或是表哥堂们比较功课。而我象徵性抱着我妈的时候，突然说出「妈，你可不可以只要爱我，不管我功课好不好，不要拿我跟其他人比较功课，只要你爱我好不好？」说完这句话，我哭了出来，更加感受到爱。 C 家庭主妇 今日有好丰富的收获！ 我看到自己想要的礼物，是想从依赖人格走向独立之道。 我领悟明白自己不平衡的是什麽？先接纳所有发生不执着，从现状进入太极然後进入无极。 明白睡眠及梦的节奏，睡觉的重要性～深眠无念。 梦中解梦、知梦、造梦、止观静坐…等，一天学到很多功课很烧脑，然而获益良多，身体暖暖的，内心是宁静放松的。 美月老师带我们从梦中知梦，造梦到圆梦，先进入失落的片刻和它对话，从宇宙母体-子宫-森林-湖边，解梦到圆梦，先进入我是…生活上的连结。从觉察中跳脱重复循环模式。从我进入我是，从忘我进入非我到合一。 我体验到，我可以重新修复以前的恶梦。 恶梦：我从高架桥的游览车掉入溪底，隔一周先生就住院、进入加护病房，而後往生，感到悲痛。 重新修改恶梦：我坐在游览车上，车子行驶到高架桥上的高速公路上，因地震翻车落入溪底；修改成我躺在湖边的船上摇晃的睡着，忽然醒来，我觉察我是一台游览车，车子从跌落溪底反弹而上，跳上高架桥的高速公路上，路面已修护完好如初，车子继续往前行驶一路平安回家。 我感受到《我是》一部车子，我的生命是平安、丰盛、喜悦、我是圆满具足的…。 另一个实际体验，是止观静坐～受止观觉的练习： 做完初次练习，念头烦恼变少，似睡未睡，内心变安静许多，回归平安！ 心理空间变大，放松且专注。 D 辅导人员 清明梦上课当天早上，突然意识到自己会无意识的阻碍自己身体的修复，後来上课分享时，另一位上课学员也说脚踝疼痛是前进的路有阻碍，之後美月老师带冥想时，我带入这个梦境，我之前也一直没感觉，运用我是....等方法也没什麽联想，也没有感受，而上课时美月老师的提问，瞬间让我发现，原来我对自己的目标方向，似乎仍有些不确定，虽然所有的一切，我们原本就具足，若我可以更确定我的目的地，那麽创造出的丰盛必然非我能想像的。 E 上班族 这段时间每天记录梦境，学习解梦，让我在生活中更加有觉察力，觉察自己的想法，自己的行为，那些行为是反射式行为，又是那些信念造成了自己这些行为模式；而自己内心想法是否过於消极、负面，我可以怎麽转化，怎麽改写这些剧本，让自己的人生走向正向积极之路。 这些看似很简单，其实不然，因为我们的行为往往有些惯性，就像知道自己不够正面是一回事，但要作出正面积极的行为来又是另一件事，如同有一次，我帮朋友煮五个水煮蛋，即将煮好之际，他又说要再多煮二个，我就直接回应说 : 「怎麽不早说，我己经快煮好了。」 这句话就是我的直觉式反应，夹着抱怨的情绪在内，所以我就在说出口的刹那间有了察觉，并重新改写我刚才说的那句话 : 「怎麽这麽棒，是那个幸运儿可以获得这额外的二颗蛋呢？」这就是觉察力的重要，最好是可以训练自己在出口之前，先想一下要说的话及要作的事是否都属於正向积极。 而锻链觉察力，就必需先让自己每一刻都活在当下，因为我过往在当下想的不是过去就是未来，无法好好专注於当下这一刻的行动、想法或行为上，而这段时间透过美月老师教学引导及冥想练习，也让我渐渐能感受到当下的存在，如同吃饭时，能感受到米饭的香甜，如果我们能好好感受及体验当下的美好，才有机会跳脱现有的框架，重新编写自己未来人生的脚本，而不被现实的环境所束缚，开创自己所要的未来。

文/丁美月  核心转化 为何无法体会到万物一体，我们常常视物为己、视身体为己，这是我的东西、我的身体，然而百年之后，我们皆离开人间，就会明白到身体、物质是暂时借用的，「我」与「非我」是自然相互作用的。 一般人的心态，不是常「抓有」，就是「执空」，「依于二边」，「有、无」、「彼、此」、「美、丑」、「要、不要」、「祸、福」…等，两边的对抗、抗争，活在「患得患失」世界，活在「自我」的世界里，活在「二元对立」的梦幻世界里，遇到喜欢的状况或情境就拚命抓取追求；遇到不喜欢的状况或情境，就瞋恨、排斥。如此欲望无穷，所建构的烦恼也无尽。 如果能跳开二元对立的对错善恶的批判，远离批判的世界，身心自然渐渐柔软澄静下来，进入你内在的神性来看这个世界，这种经验带来的感受，是一种与宇宙浑然一体的感受，对人性、对地球上的所有生命自然、大地、天空，甚至植物、动物及人的结合，有一种独特幸福感，我们与世间万物，竟然是彼此相通互融。 在这样的状态里，内心常会涌现出知足、感恩、平等心、「无差别」的经验。这个经验已破除「我」、「我所有」、「我是唯一的」想法，这种经验已超越了言语可以形容，可以真实地去看、去听及感受，我自己成为另一类的存在，不同于「每一样都是平等」想法。人有高矮、胖瘦、长相、智商等差异，然而每一个人的内在都有神性、佛性，这种经验超越人的界限。 你可以了解「自己是唯一独特的」，同时也可以进入那种令人难以置信的无差别，有些人会说：「认知到内在的神性，它也存在于一切之内。」  

  文/丁美月 核心转化 现今股市大跌，政府扮演拯救者角色，防止股市再下跌，然而经济金融问题可以因此而解决吗? 在生活中常见到拯救者、迫害者或受害者，造成互相循环的困境，而此困境的实相是什么？造成困境的原因是什么？这样的困境是可以灭除的吗？知道灭除困境的方法吗？让我们一齐来探讨如下。 多年来，我自己也是一位拯救者，早年我常日以继夜，临睡前还在思索如何解决个案、学员以及周遭人的痛苦。因此身心过度透支，造成精神耗尽、体力不支，终于有一天，身体不支倒地了，我花了大部份时间在拯救过程，后来我自己却被医师救治回来，经过漫长、痛苦的挣扎与改变，从中脱身而出，正因为如此，我更觉得须认清拯救者之迷思及其相互关系。 什么是拯救的过程，现在为「拯救」下一个定义及解释：为他人的快乐、健康、幸福、工作、事情、婚姻或其他抽象性事物担起负责，也一并担任纠正情况的责任，最后，以本身的付出代价来调整。拯救者成为震荡吸收器，试图用自己的时间、金钱、精力，来缓和别人受到打击，以为在提供帮助，事实上对全局并无帮助。这与智慧或用心无关，而是反射出自己在孩童时所做的一系列的决定，把问题当成自己的，别人的感受与需求比自己重要，忽视自己真实的感受与界限。 心理医师史蒂芬卡普曼博士(Steven Karpman)设计了一个简单模式，叫做「戏剧三角形The Drama Triangle」。说明现实生活中的拯救游戏，像是球员从一个位置移动至另一个位置，以拯救者的姿态进入这三角形，然后「拯救者」变成受害者，成「受害者」后，又转移成「迫害者」; 或「拯救者」变成迫害者，成「迫害者」后，又转移成「受害者」。 迷思之一：我可以拯救别人? 大多数会认同「拯救者立场」，却较不容易承认心中的加害者或受害者，然而在拯救过程中，迫害者及受害者也可能会发生，为何会变得如此悲惨？不论何种方式，我们会体认到心中同时存在这三个角色或看到这几个角色投射在外的世界。 拯救者的心中都深藏着「英雄的冲动」，拯救脱离受苦的冲动，这股冲动误以为是提供帮助，这英雄的气概，努力追求完美(理想我)，却发现与实际我落差是如此遥远。   迷思之二：我有拯救他人的义务? 有一个小男孩，发现一只蝴蝶蛹，他留意蛹出现了一个小孔，他停下来看牠好久，小蝴蝶在蛹里挣扎，好像尽了最大努力，也没有办法出来。小男孩决定帮忙这只可怜的蝴蝶，他拿起一把剪刀，把蛹给剪开了，蝴蝶轻易出来了。然而小男孩不了解蝴蝶必需经过这个过程，才可以将身体的体液压进牠的翅膀，破蛹而出，是为了自由飞翔，所以，这只蝴蝶终身只能爬行，不能飞翔。 这位小男孩的善意，不知不觉剥夺蝴蝶本身重要的挣扎，失去天生俱有的权利—振翅而飞的能力，出自善意的援助，却造成对方成长的伤害。每个人都有天生俱有的权利—生存的本能，每个人都有能力为自己生活中遇到的事负责。 在拯救的过程，虽然可以短暂从痛苦中解救出来，却把他人训练得感到无助，也同时宣判他人长期的终生监禁、无能为力、无法自足、缺乏整体、逃避现实。 迷思之三：我是唯一的人? 大多数的「拯救者」，通常童年是在一个疏离、残缺家庭，内心有一个忽视、虐待、剥夺的孩童，他们被迫早熟而提早进入成人的世界，没有经历孩童的探索，早期生命中的残缺，把悲伤、愤怒、哀痛的感受压抑下来，丧失许多事物－例如：童年的玩乐、哭泣，切断孩童的感受及界限，别人的感受和需求比较重要。 深深烙印在「拯救」陷阱，拯救者拼命灭火，而受害者又去燃起另一场火，除非决定停止拯救，才不会复制童年的环境，甚至剥夺自己的生命，受害者也只有在承担自己生命的责任，才会获得转机。   迷思之四：如果我努力…，你就会改变? 建辉从国外念书回来、英俊挺拔、聪明健谈，与晓君谈恋爱时，跟晓君说因时机不好，故未能找到工作，希望晓君能给予帮助与短暂性经济支持，晓君就像其他女性的拯救者一样，想要拯救建辉成为希望中的男人，晓君答应建辉所开的条件，两年之后，建辉仍然未有任何改变，一样游手好闲，经常意见不合而吵架，晓君越来越觉得自己才是真正的受害者，开始憎恶自己所扮演的角色，也觉得越来越觉得疲惫、唠叨、责备。 在恋爱关系中，「拯救」会阻挡了对现实获取了解过程，担心伤了对方，却妨碍诚恳、真实的沟通，情绪受到压抑和隐藏。我的努力、善意、智力、自我价值与另外一人的改变是没有关连。停止试图想改变别人，唯有改变自己，这个世界才会不同。   迷思之五：我会不会太自私、自以为是、毫无爱心？ 《自我对话的艺术Talking To Yourself》作者潘密拉‧E‧布特勒(Pamela E .Buter)讲了一个拯救者的故事：有一个人从船上失足落水，拼命想浮在水面，甲板上的人扔下一个救生圈给他，每一次他试图去抓住这个救生圈时，就会开始往下沉，后来大家发现这个落水的人，是被一袋他抓住的石头往下拖，甲板上的人大喊:「扔掉石头!」，那位为生命挣扎的人回答:「可是，这是我的石头啊!」。甲板上的人如何去救他?如果他执意不放掉「我的石头……」信念、…等等。 我们确实是要提供爱心、鼓舞、真正的评估与帮助，只要设下精确的稳固限度，才不会造成伤害、共生共灭及很高的代价。当小孩不会做功课时，可以鼓励指导小孩如何写功课，而不是替小孩做功课。

在酒席上、开玩笑、开会时，跟权威人士互动，觉得自己不会说话，不会开玩笑，自卑，怎麽办？ 丁美月老师回覆：在出生时及婴儿期，彻底需要父母的照顾，父母是非常重要的强者，在发育成长过程中，自我依靠能力增加，不再全然依赖父母，然而内心仍留存婴儿期「被遗弃」的恐惧、「不被爱」感觉以及「无法生存」的害怕，把自己看得淼小、无助而父母是强大。长大之后，将婴儿期的父母「投射」到接触其他人或权威人士，会假设这些人与自己父母一样强大，这种移情的过程，在于企图保持婴儿期稳定、安全、可控制性的环境，如果婴儿期的父母是充满敌意、拒绝、缺乏爱，长大之后，可能会遇到充满敌意或有距离的权威人士或亲密伙伴。 如果婴儿期的父母是充满爱，长大之后，可能会遇到充满爱的人或亲密伙伴。父母将自己在婴儿期的感受，「投射」在自己的孩子，再加上当时对孩子的感受、行为与反应，真实看到映射出来的现象，探索对父母的投射及自己本身的投射，体认和接受自身与父母的区别，整合与父母未解决的感受（被遗弃、没有被支持、没有被爱），接纳自己或父母的优点与不足之处，了解双方是分离的两个不同个体及界限，同时仍保有亲密。 重生大师（Rebirther）桑德拉․雷（Sondra Ray）说：「我们过去与父亲或母亲的关係，会映现在我们现在拥有的主要人际关係，除非我彻底澄清与父母之间的关係，我们就可能创造出自己所想追求的关係。」 练习：心灵上和父母和解 （资料来源：在爱中昇华，海宁格著） 我们做个简单的开始。闭上你们的眼睛，我们要做一个小练习。 在心裡，我们看到我们的父母，父亲与母亲。那一个人跟我们比较亲近？那一个比较疏远？那一个是我们比较能接受的，那一个比较不能接受？然后我们将那一位我们尚未完全接受的人，深深地放入我们的心灵与身体之中，感觉自己有些变化。我们维持这样的状态，直到我们能够同等地接受我们的父母，没有任何差别地爱他们、承认他们。 接著更进一步，我们看著母亲的家庭以及父亲的家庭。我们跟那一个比较亲近？那一个比较疏远？我们将比较疏远的那方拉近我们身边，直到它被我们完全地接受、爱与承认著，不带任何价值评断也超越善恶好坏之分。 然后我们进入自己的内心深处，感觉那一部份是我们不想知道的自己、希望排除的自己，以及我们所厌恶的自己。我们看著它，并带著爱，将它以及随同它而来的一切，收进我们的心灵之中。比方说是，个人的罪恶、或抱怨、或病痛。现在我们给了每样事物一个位置。 这就是我们从空虚中找回踏实感的方法。我们谦卑地站在全体中那个我们所属的位置上，不期望改变或更换它。这样我们的心灵便能与所有事物和解。

多少世纪以来，探险家一直困惑着，为什麽在北非撒哈拉大沙漠，这麽乾燥地方，会流着一条世界最长的大河——尼罗河？从 17～19 世纪，探险家一连串的探险，最後，终於追寻到这河的主要源头——维多利亚湖。 我们是否就像这些探险家，在这荒凉旷野的人生，渴望找到一股活水，澎湃汹涌，永无止境，滋润、灌溉乾渴的人生？然而我们可能一次又一次的失望，是否正经历一些阻碍？我们是否曾经历过悲伤、挫败、愤怒、怨怼，低潮的时候呢？ 我们曾努力克服自己的有些限制，不论怎麽努力，似乎都没有消失？我们装作没看到，不喜欢的部分，或者把它摆在一旁不理，总是尝试「想一些可能」，可是负面的想法，却是仍挥之不去？ 怎样才能找到生命的源头，那一股源源不断生命的活水，它触及生命的本体，开启原本具有的智慧？ 易经系辞上传曰：「一阴一阳，谓之道。」而这个「道」的基本概念，出现在「太极」上。「太极」，它也代表一种最原始，一种未被装饰，未被分化的原始素质，它是一种最原始的物质，就像生命的本质，如同一个刚出生的婴儿，具有原原本本的真实本质，没有被外物蒙染。 许多人在看到大自然的奇观，体悟到大地、阳光、空气、空间对生命的重要，开启宇宙人生的真理，心如阳光，心如微风，心如虚空，无条件无所求，无私回馈这人间。 看到婴儿出生的奇蹟，充满天真纯净，或第一次因爱而感到喜悦，对大部分的人来说，在某一时间、某一部分，或许直接或间接达到生命的本体状态，转化日常的经验。 如果我们不需等待适当的人生状况，也不必依赖外在的刺激，就能达到生命的本体状态，不是很好吗？ 现在，是否准备好出发！去寻找生命的源头，那一股生命的活水呢？ 只要几分钟就可以达到这种境界，不用花了数年枯等喔！当你想要到达目的时，你会触及到对生命本体状态的体验。 生命本体五种核心状态：活在当下、内在和平、爱、无差别、顺畅感。 活在当下 自己是否花很多时间回忆过去、迷恋过去、归罪过去、悲伤过去，也花了很多憧憬未来，盼望未来、恐惧未来、不安未来、剩下时间，对现状不满意，对现状抱怨？ 对某些人而言，是将 70％ 注意力放在过去，10％ 放在未来，20％ 放在现状，而你将注意力放多少百分比，在过去、现在、未来呢？ 若是将 4％ 注意放在过去经验，而这 4％ 留下来经验，是做为现在的明镜，将 95％ 注意力放在现在新的每一刹那的当下，剩下 1％ 注意力，核对未来的终极目标。 当你这样做时，会发现生命已经开始不同！当我处於「活在当下」的本体状态，我会很容易就可以将注意力由外而内，认知自己存在的样子，它并非看到自己，或是我认为的自己，而起念、分别、思虑、忆想，我欲，我能，我是，我在慢慢地消失，只是一种单纯的存在。就像金刚经所讲「应无所住而生其心」，跳离二元对立世界（对、错，有、无，……），你就可处在「活在当下」状态。快乐并不在於有与非有，而是在於珍惜与知足，原来，快乐就是这麽简单。 有一次我身体不适，当时的我，充满了不安与焦虑，懊恼过去，不安未来，我知道必须中断这种无益处的状态，於是我将注意力由外转向自己当下的一吸一吐，起念、分别、思虑、忆想、我欲……慢慢消失。我感到知足、感恩及幸福，後来平安渡过险境。有些人在经验此种状态，是在他们全心投入所从事的运动，或者将注意力放在，现在新的每一刹那当下。 内在和平 你曾碰过身上散发着和平气息的人吗？当你拥抱着一个熟睡的婴儿，感到来自内在的平和的感觉，是无法言喻。深谷高山中教堂响彻余韵的圣歌，寺庙僧侣朗朗的诵经声，仰望充满慈悲的耶稣、圣母或佛像，钟声入耳、焚香扑鼻，衷心向神祈祷，这些也能巧妙引导人，进入内在平和的感觉。与其批判任何事或尝试改变环境或人，来达到我们想要的状态，不如休息片刻，在上天（上帝）的爱里，修复内在平和、倾听内在平和之处，所给出的建议。 内在和平的本体状态，是一种内在的平静、安定的状态，在任何情况下，它都能保持这种状态，也把这种状态当作宁静的聚集。 在很久以前，我有一位朋友告诉我当一个西藏人过世时，他们会重复念，称为「巴豆」的咒语，这咒语内容如下： 「放松，保持安静， 进入你的心中，停留在那里， 不管你的身体发生什麽事情， 维持在中心，成为一个观照， 让它发生，不干涉， 记住！你只是一个观照，这就是你真实的本性， 如果你在过世的时候能够记住， 那个轮子就会停止。」 很奇妙地，当我遇到惊涛骇浪或非常不合理的时刻，这个咒语竟然在心中浮现，让我能适时，或在很短时间之中，进入平和感觉，我的身体某一部份也会产生「内在平和」的共鸣，自己的心灵，也会渐渐平和宁静。喜爱散步的我，经常散步在公园、树林之间，也会感到内在平和的感觉，慢慢地，平日的我，也开始享受内在平和的感觉。 爱 如果你开始认出许多自己原本以为是爱的行为，例如：帮助别人承担他们的问题，为了照顾所爱的人而放弃自己生活、规避冲突等，它不是最好的爱方式，也不能带给别人力量，也别太苛责自己，可能你对於表达爱的「非爱行为」，感到悲伤、失望、沮丧。 你本来以为放弃自己的需要，花时间解决别人困境，是一种「爱」的事，然而当你的视野扩大，你的心保持开放，你的爱变得更明智，你会了解这种爱人的方式，取走人们的功课，反而让他们无法成长。 将焦点放在别人的生活，反而成为自己逃避面对自己生命功课的藉口，根本不是一种真正的服务、真正的爱。 可以从自己的小我开始，懂得爱自己，扩及爱所有的生命，所有的环境，所有的灵魂及天地宇宙。如果你运作「爱」这个能量，你可能碰到很大的挑战，例如：自己的恐惧、自怜情绪、厌恶、无力感、恐慌、对别人的行为过度敏感、自己不如人、很差劲、不符合别人期望、冷漠、批判、罪恶感、过分依附、过分保护、别无选择……等。在这过程中，你可能一面感觉被疏离，另一面却渴望与别人合一。这个时候，请你连结你的灵魂，接引爱与同理，给自己与别人，此时唯有爱能够治疗这些感受，爱是唯一处方。 有时，你是否感觉自己失去中立，或对某些事物产生依赖，注意一下，这种「粘连」，是否因为你期望或要求别人以特定方式行为。期望别人的特定回应，或特定行为，这种依赖会变成你及你所恃对象的负担。练习对你所爱的人，给予自由和无条件的爱，即使他们不以你期望的方式也无所谓，不用对他们的任何举止过度敏感，散发爱与同理，与他们的灵魂连结，并让爱与光明能量，在你们的灵魂之间流动。 爱是一种连结和平衡，而不是纠葛和牺牲。 爱的表达是自然发生的奇蹟，而不是期待特定方式的回馈。 真正的奇蹟，是表达背後隐藏的真爱，而不是盲目、无知的爱。 任何因真爱而生的东西，就是一种奇蹟。 无差别 一般人的心态，不是常「抓有」，就是「执空」，「世人颠倒依於二边」，「有、无」、「彼、此」、「美、丑」、「要、不要」、「祸、福」……等，两边的对抗、抗争，「患得患失」就产生了「身」苦、「心」也苦，活在「自我」的世界里，活在「二元对立」的梦幻世界里，遇到可意境就拚命抓取追求；遇到不可意境就瞋恨、排斥、欲望无穷，所建构的烦恼也无尽。老子道德经云：「天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随，是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不始，生而不有，为而不恃，功成而不居，夫唯弗居，是以不去。」 如果能跳开二元对立的对错善恶的批判，远离批判的世界，身心自然渐渐柔软澄静下来，进入生命更高的层面，用你内在的神性来看这个世界，这种经验带来的感受，是一种与宇宙浑然一体感，对人性，对地球上的所有生命自然、大地、天空，甚至植物、动物及人的结合，有一种独特幸福感，我们与世间万物，竟然是彼此相通互融。 这种「无差别」的经验，是已破除「我」、「我所」、「我是唯一的」想法，这种经验已超越了人的言喻。可以真实地去看，去听及感受，我自己成为另一类存在，也有人会说：「我即一切，一切即是我，没有什麽分别。」 在本体状态中，他们各自给它安上不同的名称，例如：「一体感」、「无分别」、「灵性充满」、「充满光芒」、「与神同在」、「恩典」、「天人合一」等等，不一而足。为了方便，统一称之为「无差别」，不同於「每一样都是平等」想法。人有高矮、胖瘦、长相、智商等差异，然而每一个人的内在都有神性、佛性，这种经验超越人的界限。 印度礼赞敬语 Namast'e 「我尊敬你内在那个居住着整个宇宙的地方， 我尊敬你内在那个是爱、真理、光与和平的地方， 当你在你内在的地方， 当我在我内在的地方， 我们是一体。」 你可以了解「自己是唯一独特的」，同时也可以进入那种令人难以置信的无差别，有些人会说：「认知到内在的神性，它也存在於一切之内。」 顺畅感 我好、你好、他好，我们觉得很好，例如：得到一个好工作、完成一部满意作品、睡一个好眠，觉得很满足，通常是指我们认可自己做的事，或别人认定我们很好。顺畅感的核心状态，是一种完美的感受，完整地享受人生，超越自我认同及判断，近乎心想事成。它是一种深层的实在价值感，非做了什麽或拥有什麽东西才能产生。

摘要：台湾民间在传统上有流传上「重男轻女」的现象，，一些重男轻女的家庭，为了生男孩而不顾自己负担能力不断生育，直至生出男孩为止。有些则透过性别选择去选择生男孩。这些现象可能令人口性别失衡，在台湾，出生婴儿的性别比高达 137.76。在许多父系社会中，女性被视为「较软弱的一群」。「矛盾的性别歧视主义」（ambivalent sexism）指的是对于女性的憎恶态度及基于施舍的仁慈态度的综合，这种矛盾的文化态度显示在女性较低的社会地位以及男性对女性角色（妻子、母亲、情人）的依赖上，所衍生调适研究有两大主题：依附关系与分离焦虑。 从依附关系中的「分离焦虑」看失落的「悲痛」 Bowlby 在 1960 年代提出依附理论。对「依附」（Attachment）的定义是：「说孩子依附于某人是指他对某个特定人物或在某个情境有强烈寻求亲密和接触的倾向，特别是孩子害怕、疲累或生病的时候。这是孩子们会有的行为特质，这个特质改变不易也少受当下情境的影响」。而在张氏心理学辞典中「依附」有三个解释：「第一指人际间在情感上甚为接近而又彼此依附的情形；第二指婴幼儿期接近依赖父母，惟恐父母离开的情形；第三则指某一刺激与某一反应发生联结以后的情形。」 Rank（1924）的「birth-trauma」理论。孩子和母亲分离时的焦虑是再制「出生」时的创伤，「割离脐带」出生时的焦虑是所有焦虑的「原型」。 「分离焦虑」（separation anxiety）的产生，除了母亲离开一段时日会让孩子出现分离焦虑的情况之外，威胁要遗弃孩子以作为惩罚，或者父母的吵架分离，也会使孩子产生焦虑。尤其是前者，这样的威胁对孩子来说是极大的伤害力量，因为对他们来说分离本身是如此痛苦和可怕的经验。 个人陈述 个案陈述 从小我就是个老么，父母对我疼爱有加，渴望父亲的爱，然幼儿园父母离婚，小学时，母亲离婚后因工作须要在父亲工厂上班常吵架、国中被带回母亲原生家庭独自居住，大学毕国外游学，回来后工作认识现在丈夫，初期与丈夫感情很好，随着孩子出生后，再加上经营失利，越来越不理会，偶而用简讯及 email 传给丈夫，他通常是不回应、不理会。 回原生家庭后，跟母亲关系很好，母亲原生家庭的阿姨都是悲痛的人生，例：离婚、车祸身亡、很年轻疾病往生、未婚生子给原生家庭父母照顾收场。 个案陈述成长史 四岁时，在父亲的工厂玩，被父亲的员工绑架要求父亲巨额，感到很害怕。 幼儿园时，父母离婚。 13 岁，国一爸妈因二妈的关系，母亲带着案主回娘家住及转学，而母亲继续在父亲工厂协助，自己一个人住在乡下，感到很寂寞。 17 岁，不喜欢大哥打牌及所交女朋友，闹脾气回母亲原生家庭乡下住，每天通勤到台北读书，感到被遗弃的感觉。 25 岁，生产，一切顺畅，感到较寂寞。 34 岁，丈夫经营不顺，与丈夫沟通很少，感到极度忧郁及悲伤。 40 岁，觉得人生很不顺，还让台湾的母亲担心，自己彷佛在一座孤岛，没有扮演好任何一个角色，感到极度失落，甚至想自杀。 个案分析 案主与先生情感已走到像陌生人，原生家庭及夫家都有「重男轻女」现象，个案原生家庭的母亲及阿姨，出生后有被送走的命运，小孩必须与父母分离现象，有依附关系中的「分离焦虑」。 个案生为女性老么，小时候虽被父母宠爱有加，幼儿园父母离婚后，父母常吵架被忽略，国一时母亲与父亲吵得很严重，被送回母亲原生家庭居住，与母亲分开两地居住，也是一种「分离焦虑」。 个案生下老二儿子，被婆婆（先生的母亲）强行与儿子分离，而丈夫对此现象也不理会，婆婆与男孙住在一起，个案与儿子互动机会不多，再度触发「分离焦虑」。 个案评估 个案母亲原生家庭的阿姨（含个案的母亲），小孩出生后，就与妈妈分离，尤其「割离脐带（birth-trauma）」出生时的焦虑，是所有焦虑的「原型」，对人格发展与行为情绪都会有深远的影响，因为它是一项痛苦的「记忆」，个案母亲带着痛苦的「记忆」，生下个案，并不断向个案苦诉原生家庭与父亲的痛苦经验，小孩心灵很容易造成「早期决定」，决定放弃一些东西，停止移动，不靠近任何人、孤立自己，觉得很孤单，不敢再想，也不敢再要，形成「人生脚本」。 个案在童年也有与母亲分离，也形成「分离焦虑」在心灵的深处，不易觉查，藉由不断努力来补偿或平衡分离的痛苦。或走向另一个极端——自恨（Self-Hate）、自我放弃，长大后后常会觉得自己是无价值，任由外在环境来操纵，甚至给出超过自已的界限。不断付出及自责，总觉得自己不够好。 个案在原生家庭下成长，带着早期创伤——孤单空虚、无价值感、自责带着这些信念及来到夫家，忽略到丈夫及婆婆心格特性及家族习气。一直自责自己不够好，没有扮演好任何一个角色，再加上与自已的儿子也是「分离焦虑」，最后进入无助无力感，甚至想自杀。 结语 让个案了解母亲原生家庭也是「分离焦虑」，这种被遗弃的分离痛苦，是来自传统文化习气，并不是个案的错，接受并看清楚此真相，案主对原生家庭的爱及及付出是被肯定的。 分析案主自己从小与父母分离的经验，在夫家与儿子的分离经验，及在夫家不被尊重的地位，让个案了解到，自己在心灵深处的无价值感，并不是个案的错，而是家族习气，案主对夫家的爱及付出是有高度价值。 对丈夫经营破产，并不是个案的错，而是个案的丈夫——个性及早期创伤，尊重丈夫不理会无反应。 让个案了解到案主与案主的关系是夫妻平等关系，并不是父女依附关系。个案可独立创造快乐的人生，而不是将快乐放在丈夫的反应，案主可以爱自己，不用等丈夫来爱，才会有爱。不用等丈夫来爱，才会有爱。

依附太过，如何处理？ 依附太过就是 Children 污染 Adult，就是充满幻想、不愿或无法承担责任，表示内在小孩不愿长大。通常此类型是父母或照顾者过于宠爱小孩。小孩要甚么妈妈都给你。父母或照顾者须训练被照顾者有「界限」及「负起该有责任」。 一个优质父母，对孩子是保有自己的界限，不会让小孩每次任性地予以予求，小孩就能发展出更完整的自我概念，从自恋及自我封闭世界走出来，意识到他人的存在，学会自己和他人关系中界定自己，也开始学会自我负责的能力，并尊重他人的界限。 如果父母没有坚持自己的个体性及界限，小孩的「不负责任」行为、「照顾我」态度、「给我」价值观、「我该有」权利、「理所当然」模式，这个世界都在亏欠他，这个世界好像是他的「仆人」，永远扮演「受害者」，父母未训练小孩透过抉择来设定界限及自我负责，过份依赖外在，奋力追求理想我，疏离真实我，忽略他人的存在，无法对他人发自内心的关怀及兴趣，不确定自己生命的定位，因为无法建立界限，于是与他人筑起高墙，随之而来是「界限疾病」，例如：气喘、过敏、恐惧症、癌症…。 有关「界限」参考书籍 《过犹不及》亨利．克劳得博士 约翰．克劳得博士 着 台福传播中心出版 《为孩子立界限》亨利．克劳得博士 约翰．克劳得博士着 台福传播中心出版 难产，如何处理？ 你说难产是指个案有难产经验，如何清除难产负面事件的记忆吗？ 如果是以上所说，有些难产过程，母亲和胎儿都经历很大痛苦，通常为情绪与疼痛的封锁，清除难产负面印记并不容易，可以延时间轴从现在慢慢往前清除至 6 岁，再往前 3 岁，再往前 0-1 岁。 然后就是出生经验的记忆，此部份有些人恐会做很多次，应事先准备，可大口吸、大口吐，强烈呼吸至少半小时，强烈呼吸、强烈状态可慢慢唤醒此难产的痛苦经验，当唤醒难产痛苦经验，接着释放难产痛苦（自己和母亲），而后可用光启（进入金光），此部份处理须要更多耐心及爱心。 探索 0-6 岁脚本和父母亲，父母亲是指？ 探索 0-6 岁脚本和父母亲，父母亲是指童年照顾者，可能是父母、祖父母等。 抽「生命程序卡」，是指什么卡？ 生命程序卡是代表问题的类似事件或类似感觉的原始伤口。 原始伤口：是第一次受伤的记忆，而不是之后重复发生的事件（或感觉），可能来自童年、母亲子宫、父亲、母亲、（外）祖父母、祖先、前世或古老记忆。原始伤口是一种情绪基调、伤害性情绪、梦境、神话，不一定是肇始于真实事件，而是被认知的方式。 祖先原始伤口：经传承祖先信念及行为模式。 原始伤口通常是在「无意识」运作，也就是说你并不自觉记录那些事物。 假设没有意识到的创伤 → 拉到意识，问题就可以解决。其效果就好像开刀，把异常增生组织切除一样。 如有任何情形，欢迎参加本中心相关训练！